这是鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中“古库里婆”的形象，一个形容枯槁的老太婆端坐在一个盛着死人头髮的桶前，用死人的头髮编织衣物，死人的尸体已经被它吃光，拔取下来的头髮正好用于编织物品。老太婆的跟前放着一把带柄的像刀一样的东西，这是编製衣物时的用具；桶旁边躺着一只猫，拉门外的廊檐下放着插着花的木篮，旁边的凳子上还放着一把刀，“古库里婆”的身后搭着几件衣服（袈裟？），所有这些描绘充满了生活的气息，如果不看老太婆狰狞的面孔，或许我们还以为是某个住家的情景。老太婆的额头刻满皱纹，两只眼睛大而凹陷，因掉了牙而显得瘪的嘴巴里叼着头髮，瘦骨嶙峋的身体因半落衣服的而显而易见，所有这些都给人以妖异的感觉。（如果读过芥川龙之介的《罗生门》的话，或许会联想起罗生门城楼上那拔死人头髮的老太婆的形象。）

鸟山石燕的绘画上有题词曰：在《辍耕录》把僧人的妻子叫做梵嫂。其实，关于僧人娶妻的说法在我国的唐代就有记载，检明·陶宗仪《南村辍耕录》卷七有这样的记载：

唐郑熊《番禺杂记》，广中僧有室家者，谓之火宅僧。宋陶谷《清异录》，京师大相国寺僧有妻，曰梵嫂。

此外，宋·陶谷《清异录》中对“梵嫂”是这样记述的：

相国寺星辰院比丘澄晖，以艳倡为妻，……忽一少年沖门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之。

僧妻名梵嫂之由

事见辍耕录

某山寺七代以前住持所爱梵嫂

居于寺库里，盗檀越※之米钱

〔※源于梵语，施主之意。〕

剥新死之尸皮为饵食

其骇人更胜三途河之夺衣婆

——今昔百鬼拾遗·上之卷/云