理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。

为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立有十门，即：

(一)理遍于事门，谓能遍之理，其性无分限，所遍之事，则有分位差别，然一一事中，理皆全遍，无不圆足。(二)事遍于理门，谓理既遍于事，而事亦遍于理，事虽有差别，然理无分限，故一微尘亦周遍法界。

(三)依理成事门，谓缘起之事法无别体，必依理而成立，此即事揽理成。

(四)事能显理门，谓事虚而理实，故事中之理挺然露现，此即理由事显。

(五)以理夺事门，谓事既揽理而成，遂令事相皆尽，而唯一之真理平等显现。

(六)事能隐理门，谓真理随缘而成诸事法，致使事显而理不现，如诸佛之法身流转五道，而成众生。

(七) 真理即事门，谓真理不在事法之外，理之全体皆是事。

(八)事法即理门，谓缘起之事法必无自性，故事之全体即真性。

(九)真理非事门，谓理为事之所依，而非是事，又理绝诸相，真妄有异，故真理非事。

(十)事法非理门，谓事为能依，非是所依，又事有差别，性与理异，故事法非理。其中，初二门为事理相遍，三、四门为事理相成，五、六门为事理相害，七、八门为事理相即，九、十门为事理相非，即观其义旨虽不同，然逆顺自在无障无碍，为同时顿起之同一缘起法。[注华严法界观门、大方广佛华严经疏卷二、华严经随疏演义钞卷十、华严法界玄镜]（参阅‘三重观门’592、‘四法界’1717）