“祝圣”是汉传佛教由来已久的一项佛事活动，是对祝祷对象的讚美。在古时，“祝圣”有两类，一种是适逢诸佛菩萨圣诞、出家、成道等纪念日举行的祝圣仪式，这是佛教徒为表达对佛菩萨的讚美和感激之情，而举行的佛教法事；另一种是在封建帝王统治的年代，举行的为国君祝祷“圣寿无疆”的祈福仪式，也简称为“祝圣”。

佛菩萨祝圣，主要是在诸佛菩萨圣诞日举行，下表所列即目前寺院中通常比较重视的一些圣诞日。其祝圣仪轨通常包括戒定真香赞、佛菩萨圣号、诵经咒、唱赞偈、绕佛、拜愿、三皈依、回向等步骤，具体会因所讚颂的佛菩萨的不同而有差别，但大体的程式是一致的。

【佛光大辞典】中对祝圣的解释为禅林祝祷皇帝圣寿无疆之仪礼。北魏神麚元年（428）太武帝圣节之际，佛寺奉诏建祝寿道场，以祈皇帝圣寿万安，唐开元年间亦有此载。

后北宋开宝二年（969）太祖圣节，三学僧奉诏入殿，试学业，授紫衣，自后圣节必升座说法，祝祷圣寿无疆。

依敕修百丈清规卷一载，凡景命日（皇帝即位日）、四斋日（月旦、月望、初八、二十三日）及旦望（每月一日、十五日）于藏殿所举行之仪式，皆为对圣上之祝讚。

为祝祷圣寿而住持上堂开示，称为祝圣上堂；为祝圣而焚香，称为祝圣拈香。古尊宿语录卷二十三（卍续一一八·二二七下）：“师初开堂日，才升法座，大众云集，师捻香示众，云：‘此一瓣香，不从他方得，即汝州水土，然愿皇帝万岁，重臣千秋，文武百僚常居禄位。’”

"祝圣"是天主教开展的一项活动，主要是传扬基督的福音，更好的服务社会，服务人群．中央祝圣工作领导组主要是依照国务院《宗教事务条例》的规定，依法加强对“祝圣”活动的管理和引导。

据天主教《圣经·旧约》所记，“祝圣”是上帝定下的一种给人或物作上上帝标记（使人或物成为圣物或归于天主名下）或传授神权的方式，“你祝圣过的，都成了至圣之物，……”（出30：29）。

主耶稣赐给神职人员的权柄，主要是通过这样自上而下的传授传承下去的，权柄就像导电一样一级级地向下传递的。

对主教的授权方式：一、教宗任命+同级主教祝圣；二、教宗的直接祝圣。主耶稣设立了这种权柄传授方式，你就得按照这种方式去传授权柄。

不通过这种方式，就很可能得不到权柄，不是说某教会说你是牧师，上帝就给你权柄，那是一厢情愿。据《圣经·旧约》所记，祝圣神职人员的圣事，不但要由上级神职人员行覆手礼和念固定的祝圣经文，还有给被祝圣者傅油（膏油）的仪式（见“出30：30”、“出40：13”）。

傅油用的油，叫圣油，是经祝圣后的橄榄油，《圣经·旧约》中，傅油的记述俯拾即是，可见，傅油也许就是祝圣信徒时一种必不可少的介质，没有通过傅油这种媒介就不能祝圣。

天主教的执士晋升神父时，正是通过这样完全的祝圣圣事取得神权。可是，新教在晋升（按立）牧师时，不但没有来自教宗的授权，或没有来自教宗授权的主教祝圣，也没有傅油，只剩下覆手礼了，由此可见，天主教认为，新教牧师的授权方式可能是无效的。