根据《七佛俱胝佛母心大準提陀罗尼法》记载，準提镜主要用于设立準提镜坛，如依法修持，準提镜将显示不可思议之神力，修行者更将获得说不尽的功力，并随意所求速得成就，受胜妙乐。将準提镜随身携带或置于宅内，则可镇宅、避凶趋吉，获得无比殊胜的功德。準提法也可用来驱魔除鬼，降伏一切邪魔外道，并可用来除阴障及业障缠身之因果病。

準提镜背面之像，依据《显密圆通成佛心要集》及古代典籍图像记载，準提镜之背面应为準提佛母背面之像，其意义是为了让行者于镜面观準提正面之观想。準提镜的背面按照古制（《显密圆通成佛心要集》），应该是準提佛母的「背面」像——正面像是隐藏在镜子里，表示準提佛母会从镜面显像。

準提法持诵的仪轨

1、持咒人须立镜坛，取一新镜未曾用者，镜面向西，行者面向东，每月十五日夜，随力设供养具，结準提印当心，咒镜一百八遍，然后照常持诵。

2、每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想佛母準提像，有无量光明相好一一现前。念:‘南无七俱胝佛母大圣準提王菩萨。（三拜）南无準提会上佛菩萨。（三拜）南无準提会上护法护咒一切圣众。（一拜）“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称讚大準提，惟愿慈悲垂加护。”（念一遍）’念七俱胝佛母心大準提陀罗尼真言曰:‘那幺飒哆喃，（去声）三藐三勃佗，俱胝喃，（去声）怛侄也（二合）他，唵者礼主礼準泥，娑诃。’

修观的手法

念咒时，观想佛母準提宝像，有无量光明相好，身黄白色，结跏趺坐，坐莲花上，身佩圆光，着轻谷，如十波罗密菩萨，衣上下皆作白色，复有天衣角络璎珞，头冠臂环，皆着螺钏，檀慧着宝环，其像面有三目，十八臂，上二手作说法相，右第二手作施无畏，第三手执剑，第四手持宝鬘，第五手掌俱缘，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持念珠，左第二手执如意宝幢，第三手持开敷红莲花，第四手军持，第五手罥索，第六手持轮，第七手商佉，第八手贤瓶，第九手掌般若梵夹。莲花下观想水池，池中有难陀龙王，坞波罗陀龙王，拓莲花座。左边有持诵者，手持香炉，瞻仰圣者，準提佛母矜愍持诵人，眼下顾视。上有二净居天子，一名俱素陀天子，手持花鬘向下，承空而来，供养圣者，此为观法之大略也。若不能作如是观者，随意所便，谛观一物，（十八臂所执法物）则念虑诚一，杂妄不生，是谓意密，加以诵咒为口密，结印为身密，是谓三密相应。上根持诵，方能有此，久不间断，则获福广大，即于此生，得进菩提矣。次结印，案七俱胝佛母準提陀罗尼念诵法中，共有印契二十，若上智利根，好乐广文，不妨依照修学。今为方便起见，引发初心，只结根本印，用两手无名指并小指相叉于内，两中指直竖相拄，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节，根本印成矣。

第一作坛法

佛言：若求成就先依坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建。但以一新镜未曾用者，于佛像前巳月十五日夜，随力庄严诸供养具，烧安悉香及净水。先当净心无所思惟，然后结印诵此真言，咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身，每慾念诵，但以镜置于面前结印诵咒，依镜为坛即得成就！

第二念诵法

佛言：欲持诵此咒法成就者，于白月十五日夜，清净澡浴，着新净衣，面向东方，结加正坐，置镜坐前，随意花香净水诸物。先当净心供养，然后结印印于心上，诵咒一百八遍。诵此咒加持，能使短命众生还得增寿，迦摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消差无有是处！每月十斋日，每于晨朝，清净水嗽口，面向东方，诵一百八遍然后吃饮，纵有妻子丶不断荤血，亦当成就。

第三成验法

每月十斋日，以镜为坛，结印念诵。除十斋日外，不须对镜结印，但于平旦未食荤血时，诵此咒一百八遍。如是不绝四十九日，每有善恶吉祥灾变，準提菩萨令二圣者常随其人，所有善噁心之所念，皆于耳边一一具报。

準提真言既总摄二十五部真言。準提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今準提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故準提经云。总摄二十五部大曼荼罗。梵语曼荼罗。此云坛也。是知镜坛最尊最上。能灭一切魔障。能生一切功德。眼见身戴皆获利乐。故昔人云。坛者生也。出生无尽功德故。坛者集也。无边圣贤集会之处。如方珠勺月水出。圆镜对日火生。磁石引针琥珀拾芥。尚有难测功用。况诸佛不思议坛法耶。今有寡见闻者迷于密教见用镜坛却生毁谤。然三世如来未有一佛不依坛法。而得成道度众生也。幸广见闻速改其谬。