即山西大同，雕塑是大同这块土地独有的语言，是大同的骄傲，山西大同被称为“中国古代雕塑博物馆”。

中国的雕塑艺术历史悠久，从石器时代的岩画制陶，到夏商周的青铜器，再到秦代的兵马俑已发展到高潮，东汉时期佛教东传，给中国带来了中亚雕塑艺术。以至北魏时期，佛教政治化、佛教人格化，帝即佛，佛即帝，佛帝合一。于是在京城以西的云冈开窟五所，为太祖以下五帝各造石像一尊，便由此开了平城雕塑艺术之先河（大同在北魏时期称平城）。这五尊造像最高16.8米，最低13.5米不等。造像风格细眉长目，鼻樑高直，双耳垂肩，口方唇薄，形体雄伟，气势恢宏，宁静典雅，庄严如法，神气逼人，为中国当时最大的佛像。这些造像的神态上体现了中西方的雕刻技艺，气韵上凝聚了中华民族对人物的理解和感情，也惊人的表现了佛与帝的神韵。云冈大佛的工程由北魏高僧昙曜主持，故号称“昙曜五窟”。云冈石窟分早、中、晚三期工程，东西延绵1公里，现存洞窗53所，佛龛1100多个，大小造像51000余尊。

大同是一座魅力城市，它有着全人类引以为自豪的文化瑰宝，尤其是大同有着独特的、令人迷醉的古代雕塑作品。中国三大石窟之一的云岗石窟是世界文化遗产，也是中国规模最大的古代石窟群之一，石窟里的造像，雕刻精细，种类繁多，被称为“中国美术史上的奇蹟”；中国最大的龙壁－－明代代王朱桂府九龙壁；其薄伽教藏殿内的辽代塑像和天宫楼阁均为国宝。两千多年以来，大同贡献了雕塑的经典，雕塑成为当地文明创造的一种语言，成为大同特殊的文化生命基因，成为城市发展的灵魂，雕塑自然也就成为大同最具特质、最有发展潜力的城市主题文化。

大同的古代雕塑艺术，无论规模数量，还是艺术特色与价值，在全国堪称无与伦比。拥有2000多年历史的大同，云集各个时代的雕塑精品，以其所独有的近10万件雕塑瑰宝称雄天下。特别是云冈石窟、华严寺、善化寺的雕塑艺术，创造了中国雕塑艺术划时代的顶峰。大同打造“中国雕塑之都”，抓住大同文化的主脉，在传承历史文化的同时，为现代雕塑艺术提供了舞台和空间，将传统与现代汇聚于大同，并完美结合起来，大同不仅做到了，并且做得非常出色。

云冈石窟，位于山西省大同市西郊武州山南麓，始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

华严寺位于山西省大同市内。辽代始建，明代始分为上、下两寺。下寺的薄伽教藏殿内有辽代塑像31身，据殿内金大定二年（1162）碑记所载，塑像是“三世诸佛，十方菩萨、声闻、罗汉、一切圣贤”。造像按“竖三世”排列，由北向南依次是过去佛燃灯佛、释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛，每佛身边有胁侍菩萨、弟子共六名，分列左右，如此多的胁侍实属少见。造像面容浑圆，服饰华丽，明显有晚唐风格的影响，细部装饰则业辽代特色，是现存辽代造像的代表作品。

观音堂位于大同城西7.5公里的一座小山岗上。建于辽代。曾毁于兵火。 公元1122年，金兵攻陷大同，观音堂再次毁于兵火。现存的建筑系顺治8年（公元1651年），在旧址重建，屡加修蕞至今。1996年1月，被公布为省级文物保护单位。该寺布局紧凑。戏台、观音堂、三真殿、台殿楼阁沿中轴线由前至后排列，迭层至高。山门结构为砖门洞，门额上书“观音堂”三字。一座戏台，坐南向北，建造于离地8米高的洞口，洞下是古代车马人行之道。戏台与正殿（观音殿）之间的腰墙相隔，进入腰门，左右两侧各有钟鼓楼台和碑廊。正间面阔三间，进深两间，殿顶为悬山式，覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊6米高的石雕观音立像，头饰花冠直达屋顶。观音两侧有2米高的石雕胁侍立像两尊。这些雕像均为金色粉装，系辽代所作。殿内东西两侧伫立着十大明王。壁上还绘有二十四幅画，讲述观音菩萨救难的故事。寺前有三龙琉璃照壁，是大同市唯一的一座双面照壁，为明代遗物。寺西摩崖上镌有三米见方的双钩“佛”字，据考证为辽代遗蹟。

大同市法华寺位于大同城内和阳街北侧，寺院坐北朝南。根据清道光十年(1830)的《大同县誌》记载：此寺，“明时建，久废，砖塔存。”寺院占地面积57亩，共成四进式院落布局。沿中轴线主要建筑：山门、天王殿、三士殿、大雄宝殿、法华塔、藏珍楼。三士殿两侧配殿为伽蓝殿和祖师殿，大雄宝殿东西建罗汉堂，其他建筑包括钟、鼓楼，游廊、配殿等。

天王殿内塑有六尊佛像，分别为弥勒佛、韦陀以及风调雨顺四大天王。壁画以祥云、荷花、牡丹、青石等题材很好的烘托出了四大天王的神照场景。六尊塑像，形象生动又富有创造力和想像力，将我们中国传统的儒家、道家文化与佛教文化很好的结合起来，既富有生活气息，又不失文化传承的涵义，中外文化相得益彰。

三士殿内供奉观音、文殊、普贤三大士菩萨。塑像灵活生动、面容祥和，东西壁绘有八大菩萨、十方佛，后壁绘有法华法会场景。

大雄宝殿供奉三身佛。佛像庄严而坐，面容慈眉善目，温婉典雅，背光採用悬塑并绘有石绿、深蓝等颜色，使得立体感很强，烘托出佛的庄严，肃穆之感。山墙绘有水陆壁画，又称人神行进图。人物众多、形态各异，内容包括儒、释、道各色人等。

善化寺俗称南寺，位于山西大同城内西南隅，为全国重点文物保护单位。面积13900多平方米。沿中轴线上，依次排列着山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿两侧有观音殿和地藏殿。大雄宝殿与三圣殿之间的西面，有一座独具风格的普贤阁，它是一处重檐九脊顶方形楼阁。

大雄宝殿是善化寺的主殿，也是寺内最大的殿堂。殿前有宽阔的月台，殿顶梁架构造雄伟，殿内斗拱形制多样，是一处具有民族传统的木构建筑。殿内佛坛正中有泥塑金身如来五尊，端座于莲台，人称五方佛，是金代原作，法相庄严，姿态清雅，衣纹流畅，雕技高超，虽然经过历代彩绘修饰，但仍保留辽金塑像之形态。

三圣殿，是善化寺的中殿，殿内中央三尊像为“华严三圣”。山门是寺内正门，内有天王塑像四尊，这四尊佛教护法神，给人以凛然不可侵犯的印象。善化寺内，还有一座五龙壁，五龙色彩艳丽，给寺内增添了活泼欢快的气氛。三圣殿建于金天会六年（1128），该殿面阔五间，进深四间，结构上探合宋辽建筑特点而独具风格，可谓金初代表性木构建筑。殿内四根立柱与四根辅柱支撑梁架，庑殿顶式。左右次间各出60度斜拱，形如怒放的花朵，金代斜拱盛行，硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架屋顶，是辽金减柱、移柱法的突出实例，充分显示出古代建筑之民族古朴风貌。内塑立像三尊，中为释迦牟尼佛，右为普贤菩萨，左为文殊菩萨，称“华严三圣”，取名三圣殿。三圣佛像之前，有二位助侍菩萨侍立，佛坛后面有护法韦驮塑像，手持降魔杵，威武雄健无比。此殿还存有四通碑碣，为研究该寺之重要文献资料，论其建碑历史之最先，碑额雕刻之玲珑，碑文辞藻之华丽，碑刻书法之精湛，惟朱弁撰写之《金碑》誉为佼佼者。金羁朱氏于此寺达14年之久，目睹寺院重修经过而为之记，故不仅文采飞扬，且记载翔实可信。