火炕起源于中国，通常认为，火炕是由东北的女真人带入中原地区的。如1998年在吉林德惠市揽头窝堡遗址，发掘出土有距今约800年的火炕。也有研究认为，女真人的火炕技术是高句丽先人所传。证据是，在今俄罗斯克拉斯基诺的古沃沮人遗址发现距今2000多年前的火炕。实际上炕在中原地区早就出现了。2006年，河北徐水县黑山遗址就发掘出西汉时期的炕。应该说，火炕的起源问题在考古研究上仍未有定论。

暖炕技术是传统住宅建设技术中唯一流传至今使用的技术，韩国地热採暖技术也是来自于此。韩国专家认为，暖炕技术具有值得为人类保护的世界遗产价值，因此决定启动申请程式。

传统的暖炕採取燃烧树枝或木炭取暖，这比起使用石油、煤炭等燃料“更加环保”，韩国国土海洋部打算单列相关预算，最快于2015年正式启动暖炕申遗工作。韩国《朝鲜日报》文章表示：“韩国固有的暖炕技术打算申遗，但最大障碍来自中国。”该文称，由于中国也拥有暖炕文化，暖炕是一种地热採暖的技术，与中国北方的火炕技术类似。

文化部非遗司的工作人员表示，中国非物质文化遗产丰富，在推荐何种项目申请时，会请专家论证哪些项目更合适申请。“我们还有很多代表人类文明的项目，一些急需保护的项目还尚未申上去。”申请世界非物质文化遗产是有程式的。而目前国内已有包括太极、24节气等10多个申请项目在排队。

“我们不会按照韩国的节奏来走。”所以可申请非遗的项目有限。各个国家的情况各不相同。”

京民俗学会秘书长、北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员高巍认为，韩国把自己的文化推出去，这个是韩国的目的。”他介绍，申请非物质文化遗产的项目需要有价值、有积极意义及濒危亟待保护。而中国文化遗产项目比较多，每年在文化部申请国家非物质文化保护项目都有几百个。因此在决定何种项目申请世界非物质文化遗产时须有“轻重缓急”。高巍认为，类似于火炕的製作技艺，“实事求是地说，从全球非遗保护的层面看，它的重要性差得较远。”

西安市非遗保护中心副主任王智早年在韩国留学多年，曾系统地研究过韩国传统民居。他表示，传统韩国民居家家有暖炕，进门即可席地而坐，拉开被子可就地睡觉。从唐代以后，中国就多使用火炕连灶的技术了。在王智看来，韩国暖炕的申遗，并不影响中国火炕的申遗。因为根据相关规定，申报世界文化遗产应以民居建筑艺术，如果把居住方式中的取暖单独一样提出来申遗，似乎有些牵强。因为，凡是世界文化遗产，多是那种象徵民族文化符号、民族性格、精神风貌，并对人类发展起到某种贡献的产物，如果将建筑技术里其中一个很小的层面拿出来申遗，极有炒作嫌疑。“目前，窑洞技术、地穴式窑洞都没有申遗，如果将中间一项取暖技术所谓遗产申报不太合适，从程式上也未必能通过联合国专家的审批。”

考古是考古，申遗是申遗。并不是说，韩国申遗了，这火炕发明权就归属他们。或者说，中国也有火炕，脸上就挂不住了。韩国想把暖炕申遗，或者证明这对他们很重要。中国没有申遗，却不等于忽视传统技术和文化。

若是志在保护遗产，就不必计较申不申遗。申遗的初衷本是为了保护文化遗产，但在国内却已经变味。且看近些年来国内各地的申遗热，多数是冲着政绩和经济目的而去。国内亟待保护的文化遗产简直数不胜数，也不可能每样都去申遗，更不能说申遗了才给予保护。据调查，我国博物馆馆藏文物腐蚀率超50%，每年用于文物保护的经费却仅占博物馆业务经费的5%左右。这些馆藏文物的命运，令人心痛不已。像这样对待文物，申遗又有何益？

申不申遗，炕都在那儿。申遗不申遗并不重要，关键在于怎幺看待其自身价值。火炕不论它源于何时何地，都已成为中国历史与现实的一部分，同时也是人类文明的一部分。人类文明的发展，就是在类似这样的交流与传播中共同进步。这幺看的话，就不会因为火炕是否中国发明而纠结，更不会因为韩国申遗而失落。