拼音：yān

田字格中的“焉”字

注音：ㄧㄢ

简体部首：灬，部外笔画：7，总笔画：11

繁体部首：火

五笔：GHGO

仓颉：MYLF

郑码：AIZU

笔顺编号：12121154444

四角号码：10327

UniCode：CJK

统一汉字：U+7109

焉yān

所谓不知，依据假设：汉字超人智慧所赐（超人智慧者，神圣也！天也，天爷！）。龙、风；不有之物，甲骨文造之做甚？或可他处有之！

【古训】《说文》『焉鸟，黄色，出于江淮。象形。......有乾切』，《说文解字注》『出于江淮。今未审何鸟也。』

郑注：甲骨文金文无「焉」，应为鸟样。焉义「何在」，早有用之；故「出于江淮」，于许慎应是传说。

【古训】焉《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《康熙字典》『又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。』

郑注：焉哉，往所不知矣，乌呼也哀哉。「焉」有实意，有别于「哉」。《康熙字典》以「焉哉」为语助例，不妥。另说，语助为何，不有定论，此「焉」语助，疑词皆为语助。

【古训】焉《康熙字典》『又《淮南子·时则训》天子焉始乗舟，荐鲔子寝庙。《注》焉，犹于也。』

得焉，得焉鸟也，得其所得，知其所在，知其为何。于本义，焉得，被鸟得；得焉，抓住鸟，得其所得；此为A焉、焉A反义之理。

此用酷似「所」之谓后之用。

谓词前，多可译作「何」；指何人、何物、何处、何方神圣......、何以，不缺失含义；具体指何，语境判断。

<疑>，疑词也。岂，疑问词，字典训<副>。解释文言应尊古训。英文how、what，归wh一类。

★《论语·阳货》『割鸡焉用牛刀？』

译：杀鸡牛刀鸟用？

注：「焉」取本义亦通，此为「焉」作「何」用之理。

★二者相似，焉知孰先孰后？人之焉来，人之不知也，皆是假说。

注：焉一，岂、谁。焉二，何处、何物、何以。人之何来，哲学问题；进化创造或可非，外星移民似乎是。当今网有此说，真假不知，但有智慧。

★《三国志》『食其禄，焉避其难？』

郑注：焉，何处/何以，译作「何」较妥。

★《墨子》『今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？』

注：焉故⇔何故。

★《论语·为政第二》『视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？』

注：人焉廋哉？⇔人何以/何处隐哉？故只能译作何。

于谓后，亦可酌情译作：A其所A、A所欲A、A所应A、有A。其，代指A者（的），凑字以好听耳。

焉之此用，实为名；指谓之对象，谓之所也；所，所谓、被谓，不仅是处。

★《礼记·大学》『心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。』

郑注：心不在焉⇔心不在所（应）在⇔走神，若吾丧我。心之所在，人也。心不在人，吾丧我也，忘我。《辞海》训此「焉」作『之、彼、这里。』不妥。

★《礼记》『君子素其位而行，不愿乎其外。......君子无入而不自得焉。』

译：君子本其位而行，或可不原涉及其外。......君子无往而不得其所也。

注：自得焉⇔自得所得。《博雅》『素，本也。』。素位而行，已收入《辞海》，「素」位必为<动>，本着，依据。此言含义无非，「君子不为分外之事」或「君子依据己之立场行事」。见义勇为，非君子乎？一国之君，行万民之道，非君子乎？身为官者，为民办事，非君子乎？理有不通！不行其外，何来无往不得？理再不通！「本」可训依据，「素」亦可乎？文之不通。断句有误。

★《礼记》『君子素其位，而行不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；......。君子无入而不自得焉。』

郑译：君子本在其位，而行无拘其内外。本富贵，行无乎富贵贫贱。本东北，行无乎东西南北。本患难，行无乎安逸患难。君子所向必得。

注：愿，《说文》『谨也。』。无乎⇔不在乎。行乎富贵⇔行富贵贫贱⇔行无关富贵贫贱。
君子，不以己之所在/立场行事。有所谓『天者君道』，固必君者天道。⇒君子，本天道而行也。以此君子，为人民服务。以此君子可弃本有富贵，捐躯革命。不正解汉字，无以正解国学。

注一：焉，不知所在。得焉，得其所在，犹得解。其，可代指己、所欲、答案......焉鸟。

注二：自得焉⇔自得所得⇔自得其所⇔自得。可译作「」，虽为语助，却不离其义。

★唐·柳宗元《游黄溪记》『民鹹安焉，以为有道。』

郑注：安焉⇔安所安⇔安于所安⇔安。所安，所安于作之事，安于在之处。「安焉」之「安」，犹及物动词。

★清·彭端淑《为学一首示子侄》『富者不能至，而贫者至焉。』

郑注：至焉⇔至所欲至⇔有至。焉，训「代词」，不有通解。

★《劝学》『积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。』

《史记》『始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。』

郑译：断句错，应→『过回中焉，作信宫渭南。』...过回中所在，作信宫于渭南。

注：渭南、回中，如有交集，我所译则真。渭南离回中最近，可译作：过回中那边/附近。非最近，所译恐有误。望知者告知。

★《列子》『西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。』

《线上新华字典》训：『于是〖then〗。表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用』。

郑训：哀伤，于是看日之出入，一日万里。理之不通。《辞海》训「焉乃」于是「于是。」，亦是不妥；因不解「焉」同「所」可训被谓。例句断句有误。

《列子》『西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之出入，一日行万里。』

注：乃，《说文》『曳词之难也。象气之出难。』、《康熙字典》『又辞之难也。《公羊传·宣八年》而者何，难也。乃者何，难也。曷为或言而，或言乃，乃难乎而也。......《正字通》橹声，自相矛盾，尤非。』

郑译：王母娘为王谣，王和之，其辞甚哀。难/「难道能」见日之出入，日行万里。

郑释：乃，训「是」，始于当代。『难乎』，难或不难。乃，可表问或反问。『自相矛盾』,听者自舍其一。此为，言者仅是提问，不言自我观点，无可反驳；引起反思耳。滴水不漏，无懈可击，修辞立诚，古之深明，今知之乎？

【卷四】【乌部】焉

焉鸟，黄色，出于江淮。象形。凡字：朋者，羽虫之属；乌者，日中之禽；舄者，知太岁之所在；燕者，请子之【候】，作巢避戊己。所【？】者故皆象形。焉亦是也。有乾切|【亻侯】，候之异体。

焉鸟、逗。黄色。出于江淮。今未审何鸟也。自借为词助而本义废矣。古多用焉为发声。训为于。亦训为于是。如周礼焉使则介之。晋语焉作爰田、焉作州兵。左传晋郑焉依、裔焉大国。公羊传焉尔、焉门者、焉闺者。吕览、淮南焉始乗舟。三年问焉为之立中制节、焉使倍之、焉使不及也。招巫阳焉乃下招。象形。有乾切。十四部。凡字、朋者羽虫之长。乌者日中之禽。淮南书曰。日中有踆乌。灵宪曰。日阳精之宗。积而成乌。乌有三趾。阳之类故数奇。舄者知大岁之所在。淮南书曰。蛰虫鹊巢。皆向天一。按天一谓太阴所建也。博物志曰。鹊背太岁。然则鹊巢开戸。向天一而背岁。燕者请子之。见？部。作巢避戊己。亦见博物志。陆氏佃、罗氏愿皆曰。燕之来去皆避社。又戊己日不取土。所贵者故皆象形。鸟多矣。非所贵皆为形声字。今字作凤、作、作鹊、作？、作鷰。则惟乌、焉不改焉。焉亦是也。焉亦象形。必有可贵者也。按乌、舄、焉皆可入鸟部。云从鸟省。不尔者、贵之也。贵燕故旣有燕部。又有？部。朋何以不别为部也。冠于羣鸟之首矣。故傅诸小篆也。

《广韵》于乾切《集韵》《韵会》于虔切《正韵》因肩切，𠀤音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出于江淮。象形。《广韵》鸟杂色。《禽经》黄凤谓之焉。

又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·衞风》焉得谖草。言树之背。

又《史记·曆书》太初元年，岁名焉逢。《注》索隐曰。汉书作阏逢。

又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。

又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。

又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，𠀤音䗡。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。

又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。

又《鄘风》终焉允臧。

又《淮南子·时则训》天子焉始乗舟，荐鲔子寝庙。《注》焉，犹于也。

又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。《注》夷使使于四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，于文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。

又《广韵》谒言切《集韵》依言切，𠀤音蔫。《广韵》安也。

又不言也。

又叶于堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若䗡。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。

焉字演变历程

◎与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉。不复出焉。

◎乃，才：必知乱之所自起，焉能治之。

◎文言疑问词，怎幺，哪儿：且焉置土石？

◎文言文实义词,在那里，在其中:三人行，必有我师焉。

◎文言助词：又何戚～。

【名】

1、象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟

书法中的“焉”字

2、鸟名。

旦，北而徂山之曲，乃见苍翠一林，其中则楮烟墨宇，椒枥坎地，群焉胙充，飞而不举。——唐·黄滔《唐城客梦》

黄凤谓之焉――《禽经》

3、通“颜”（yán）。

身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云：“焉，盖颜之借字。”

【代】

1、指示代词，相当于“之”。

草木无知，叩焉何益?——明·马中锡《中山狼传》

2、代词，指代人物、地点、前文等。

若甚怜焉，而卒以祸。（焉，代词，指代百姓）——柳宗元 《种树郭橐驼传》

4、怎幺。

食其禄，焉避其难？——《三国志》

5、兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。

二陵焉。——《左传·僖公三十三年》

不择事而问焉。——清·刘开《问说》

伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

兼词，于何，在哪里。

6、疑问代词，哪里。

且焉置土石。——《列子·汤问》中的《愚公移山》

【副】

1、如何。表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用。

于是，就，乃，则。表示两件事或数个事接连发生。

始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。——《史记》

【连】

于是。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用。

西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》

【助】

表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是”。

今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》

后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。

其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》

盘盘焉，囷囷焉。——《阿房宫赋》

人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。

【语】

1、用于句中表示停顿，相当于“啊”。

且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死……——《史记》

用于句尾,表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。

及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》

用于句尾,表示疑问，相当于“乎”、“吗”

嗟行之人，胡不比焉？——《诗·唐风》

用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”。

使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？——《史记》

【姓氏】

焉也是姓氏中的一种。不存在于百家姓中。

◎焉

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◎ 关中话：niān

◎ 粤语：jīn jìn

◎ 客家话：[台湾四县腔] jén [客语拼音字彙] yān [海陆丰腔] rén [梅州腔] jān ján [陆丰腔] jǎn jān [宝安腔] jén jēn [客英字典] jén [东莞腔] jén

◎ 潮州话：iang7（iāng）iang1（iang） [潮州]iêng7 iêng1