焚膏继晷

fén gāo jì guǐ

形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

1、唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恆兀兀以穷年。”

2、宋 周密 《齐东野语·讥不肖子》：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。”

3、元 吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷目耽玩。”

4、清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。”

5、《光明日报》1977.1.9：“﹝ 周总理 ﹞日理万机，焚膏继晷。”

焚：使……燃烧；

膏：油脂，指灯烛；

继：继续，接替；

晷：日影或者指一种古代的计时工具。

1、唐·韩愈《昌黎集·一二·进学解》：“先生欺（1）余哉！弟子事先生于兹有年（2）矣。先生口不绝（3）吟于六艺（4）之文，手不停披（5）于百家之编（6）；记事者必提其要（7），纂言者必钩其元（8）。贪多务得，细大不捐（9）。焚膏油以继晷（10），恆兀兀（11）以穷年：先生之于业可谓勤矣……”

【批注】
（1）欺：骗。
（2）有年：有段时间了。
（3）绝：停止。
（4）六艺：儒家的六经。指诗、书、易、礼、乐、春秋。
（5）披：翻阅。
（6）百家之编：诸子百家的典籍。
（7）要：重点。
（8）钩其元：勾画出奥妙之处。
（9）细大不捐：大小兼容并收，皆不抛弃。
（10）焚膏以继晷：膏，灯油，此指灯烛。晷，音“轨”，日光。
（11）兀兀：音“勿”，劳苦不息的样子。

【故事阐述】
韩愈是唐代着名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。如同中国其它读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。
文中叙述国子先生（韩愈自称，因曾十载之间，浮沉于国子博士之职）训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生质疑的说：“老师，您不要骗我们了！这幺久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因思想不符合当政者，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”
韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。
“焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“ 燃膏继晷”。

连动式；作谓语、状语、分句；含褒义

夜以继日、通宵达旦

饱食终日、无所事事、碌碌无为、游手好闲，

“焚膏继晷”与“夜以继日”有别：“焚膏继晷”多用在读书学习或室内案头工作、活动。多用于书面；比较典雅；“夜以继日”比较通俗。