【焰里寒冰结】

焰里寒冰结，

杨花九月飞^①。

泥牛吼水面^②，

木马逐风嘶。

①杨花：柳絮。庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”。

②泥牛：泥土做成的牛。下文的“木马”与此类似，即木做成的马。

《五灯会元》卷五载丹霞天然禅师事迹道：“于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：‘何得烧我木佛？’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取捨利。’主曰：‘木佛何有舍利？’师曰：‘既无舍利，更取两尊烧。’”作为禅门中人，烧木佛无疑是反常的；烧木佛而又声言从中取捨利子，就更反常。但是，天然之举是出于这样一个逻辑：凡有舍利的才是真佛，木佛无舍利，所以木佛不是真佛。既然不是佛，为何不能烧。那位院主从常识出发，只是一般的逻辑，而天然禅师则是进一步的逻辑，即所谓“反常合道”。本寂的诗说，寒冰结在烈焰里，杨花飞在九月间(杨花应春天飘落)，泥牛吼叫于水面，木马嘶鸣于风中，以常情来看，都是不可能之事，但禅本就偏重心灵的体验，在特定的状态中，打破时空，混淆性质，泯灭差别，都并不奇怪。况且，这还体现出禅宗力图冲破原有的思维模式，解脱一切束缚的创造性智慧呢。许多高僧大德的传法悟道方式不都是很反常的吗，这正是该诗所赖以产生的基础。苏轼曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”这首以禅宗思维方式所写的诗，让读者看到的正是这种奇趣。(禅师经常讲思而知，虑而得是鬼家活计。别管你一般逻辑还是进一步逻辑总是禅师所批判的，无心为道，心尚且不有，你上哪里去逻辑去。这首诗讲的是华严圆融无碍的法界观，内中有外，今中有古，现在一微尘能融三万亿阿僧祇劫前无量法界而不侷促，种种不可思议。出世间之事尚且不被凡夫承认，更何况超出出世间之事呢！)

本寂(840--901)：唐朝诗人，洞山良价之法嗣，曹洞宗创建人之一。泉州莆田人。

俗姓黄，生于840年(唐文宗开成五年)。十九岁时，入福州福唐县灵石山出家，二十五岁受具足戒。当时禅宗兴盛，适洞山良价坐道场，寂即从其学禅数年，受到器重。后应请住抚州(今属江西)曹山，又传曹山，又转荷玉山，“二处法席，学者云集”。宋朝《高僧传·卷十三》云：本寂“少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发”。《景德传灯录·卷十七》也说他“少慕儒学”。