谓焚烧桐木为炊，后指遭毁弃的良材。亦指焦尾琴。

初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，可也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”

吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭,蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响,知道这是一块好木材,因此讨来做成一把琴,果然声音很好听,但是木头的尾部依然被烧焦了,所以当时人们叫它焦尾琴”.起初,蔡邕住在陈留,他有个邻居準备了酒菜请他来赴宴,他去的时候邻居已经喝得兴起了.坐上有个客人在屏风后面弹琴,蔡邕到了邻居门口悄悄一听,说：“啊!用音乐招我来却藏有杀心,怎幺回事?”于是回去了.请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来,到门口又走了.”蔡邕向来被乡里人尊崇,主人赶紧追赶并问起原因,蔡邕把事情都告诉了他,大家都感到扫兴.弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候,看见一只螳螂正要扑向鸣蝉,蝉将飞走还没有飞走,螳螂的动作一前一后.我心里有些担心,唯恐螳螂丧失了机会,这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了.”

吴人有烧桐煮饭时,蔡邕听了火烧的声音,晓得桐是一种好木材,于是请製造成琴,果然声音好极了。后遂以“爨桐”谓焚烧桐木为炊，后指遭毁弃的良材。亦指焦尾琴。

入爨　尾半焦　带火焦桐　怜焦尾　暗辨桐声　桐尾　桐薪鸣灶　桐遇知音　炊爨得琴材　焦尾　焦桐　焦梧桐　焦琴　爨下焦　爨下声　爨下余　爨桐　爨琴　爨余材　琴得焦桐　翠桐入爨　蔡邕琴　薪余

唐顾非熊《冬日寄蔡先辈校书京》诗：“惟君知我苦，何异爨桐鸣。”

前蜀韦庄《同旧韵》：“但埋 酆狱气，未发爨桐音。”

清魏源《默觚下·治篇八》：“世非无爨桐之患而患无蔡邕。”

宋孙光宪《北梦琐言》卷二十：“有弦即弹，有孔即吹，不独柯亭、爨桐也。”

宋苏轼《次韵朱光庭喜雨》：“破屋常持伞，无薪欲爨琴。”