本书是日本一名专门讲授哲学的高中教师写给年轻人的哲学启蒙读物。内容涵盖古希腊的三杰苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，近代科学的新方法论者笛卡尔、培根，现代政治的伟大提出者，霍布斯、洛克、卢梭，伟大的共产主义理论提出者马克思，反形上学的萨特所属于的存在主义、叔本华为代表的意志主义、宣布“上帝死了”的尼采，以及后来的结构主义等，虽然对于整个人类的哲学思考乃是沧海一粟，但是作为哲学启蒙读物，是内容完整且脉络清晰的。
伟大的哲学家、伟大的作品和重大的问题，这是任何一个类似的哲学史作品都会涉及的。而本书的作者有其较为明确的读者群体和比较明确的问题关注，所以该作品既有思想性，也有一定的故事性，同时还具批判性的视角。作者结合了本人的很多经历，尤其是自己高中和大学求学生涯，也涉及了重要哲学家自身的生活经历，这些对于高中生来说无疑是比较亲切的，也使他们能够了解哲学思想，引发反思。

手岛纯：1954年生于福冈县。大学主修哲学，硕士研究生阶段主修教育学。毕业后，在私人企业工作一段时间后，改行成为教师。在远程教育高中、全日制高中教授社会学科目。同时担任神奈川县高等学校教育会馆教育研究生研究员、日本通信教育学会理事、日本教师教育学会会员等。着有《在差别社会中摇摆的定时高校》（彩流社）、《这就是网路通讯制高校》（北斗出版社）、《你知道网路通讯高校吗》（北斗出版社）。编着有《放学后的教育论》（彩流社）等。

哲学是什幺？是怀疑现存事物、对事物本源的思考，也是“爱智慧”的精神。学习哲学，就是在孤独的战斗中寻找希望，把视线投向社会。本书是一名高中教师专门写给中学生的哲学启蒙读物。作者用深入浅出的语言，讲述了那些能给年轻人带来“生存力量”的哲学。

各位为何会买这本书？是因为苦于人际关係的烦恼？或是在怀疑每天的生活？又或是在思考自己的人生到底是怎幺回事？原因大概多种多样吧。当然，也许有人仅仅是因为想知道“哲学”是什幺。
本书便是为这些想法而作，希望以此引导大家进入哲学博大精深的世界。
哲学是什幺？是怀疑现存事物、对事物本源的思考，也是“爱智慧”的精神。人们有意识地进行这些行为，就是始于十六岁左右。结束义务教育国中阶段的学习之后，很多人升入了高中。高中不同于国中，课程、生活都丰富多彩起来。大家开始关心、思考各种问题，这也是一个烦恼颇多的时期。而没有进入高中的人也要面对现实生活，必须考虑各种现实问题。十六岁便是这样的年龄。
另一方面，年轻人所面临的现状不同于经济高速发展期，当前形势很严峻。经济发展失去以往的增速，社会保障制度开始难以为继，这是一个找工作都难的时代。
大家怀抱希望吗？我总感觉现在的年轻人正在丧失希望。
希望的丧失，与自我肯定感的丧失有关。没有自信、凡事无所谓，或者小事栽跟头以致发展成大事，又或是狂躁难抑自暴自弃，这都是年轻人常有的事。
再有，大家为了与人保持联络而使用手机，这其实反过来也证明现实生活中与人接触不够。“网路欺凌”现象开始出现。网路本来是连线世界的，结果反而形成小团体，交流被局限在封闭空间。
学习哲学，就是在孤独的战斗中寻找希望，是把视线投向社会。但是，即便有智者进行“说教”，也难以说服现在的年轻人。“应该这样”之类的话，高中生往往听不进去。针对年轻人论述哲学、人生观的学者有很多，但他们似乎都没有真切理解感受年轻人的苦闷。
既然如此，那便由长期与高中生打交道的我来执笔又有何不可？考虑到年轻人的种种现状，我决定自己着手论述哲学。
我是一名高中教师，在“伦理学”课中把自己大学专业的哲学知识也传授给了学生。我在课程上下了特别的功夫，因为“伦理学”是一门很抽象、学生很难理解的科目。为使其更为通俗易懂，我会在上课之际儘量将抽象的哲学讲得简单明了。把生硬的思想揉碎，通过讲述思想家的青少年时期而传达其思想，有时也会穿插我自己的体验和人生观。
学生们对此反应不一。有人喜欢深入思考问题，当然也有人一听到哲学语句便兴趣索然、目瞪口呆、茫然不知所云。还有人的反应是“为什幺要考虑这种问题”“真麻烦”。如何处理这些反应，曾经是我的一大课题。
我会选择从贴近他们生活层面的部分去讲授，比如讲萨特的“存在先于本质”时，如果说这句话通往人类的未来，便会有学生觉得“哲学”与希望相关。而家庭经济困难的学生，则很容易接受马克思的剩余价值理论。本书打算从这样的视角对哲学展开论述。
正如书名所言，本书主要选取了年轻人易于接受的思想家、哲学家。本来还想收录康德、黑格尔等人的，这次暂且作罢，相比起系统的思想、哲学，本书优先选择了卢梭、克尔凯郭尔等人的“烦恼”哲学。本书主要论述的是能给年轻人尤其是高中生带来“生存力量”的内容，而不是太过抽象的问题。此外，对宗教、青春期的心理相关内容也多有涉及，因为这也是高中生“伦理学”课的必修内容。
另外，本书还加入了不少我在课堂上的“闲聊”，这是为了把抽象的哲学用语、概念掰开揉碎，儘量让学生能够理解接受。书中还收录了一些假说性的观点，跟教材上的说法可能略有出入。
在介绍思想家、哲学家的生平经历时，我会儘可能突出他们的青少年时期，因为我希望通过本书大家能对青春期多点认识了解。当然，如果没有任何关于其青少年时期的记录那也没办法，不过当我们聚焦于思想家、哲学家的青少年期时，思想、哲学的确会以更为具体的方式呈现。
本书也原文引用了很多思想家、哲学家所说的话，虽然都是译文。可能有些内容不好理解，不过我还是希望大家不要拘泥于我的解说，而是儘量接触原汁原味的语句。
本书读者对象主要是高中生、大学生等年轻人，如果还能成为高中老师、成人的哲学入门读物，我将不胜荣幸。

一、何谓哲学思考 /　1
二、苏格拉底与希腊哲学 /　15
三、笛卡尔与培根 /　30
四、霍布斯、洛克、卢梭 /　46
五、劳动与马克思 /　61
六、萨特与列维史特劳斯 /　75
七、从尼採到现代思想 /　90
八、青春期的心理 /　106
九、十六岁的哲学 /　120
附录：推荐有关哲学入门的书籍和电影 /　135
参考文献 /　143
后记 /　146

一、何谓哲学思考
哲学是什幺
哲学到底是什幺？是一门怎样的学问？很多大学都有哲学系或哲学专业，他们到底在学什幺？我们便从这些问题开始吧。
哲学，英语即philosophy，从词源来翻译的话，意思是“爱智慧”或“爱求知”，或许可以用“爱知”作为对应的译文。
这个词是明治时期传入日本的，启蒙思想家西周将其译为“哲学”。“哲”这个汉字有“聪慧”“明理”的意思。有人认为对应译词应该是“爱知”，“哲学”是误译，不过我却觉得很有韵味。诸位以为如何？
哲学，曾经是万学之源。那时，还没有分化形成数学、天文、物理等学科领域，这些都包含在哲学之内。心理学、社会学等近100多年才成立的学科，也可说是从哲学分化出来的。
说起大学的哲学系，可能很多人对该学科都有一种範围狭隘、内容抽象的印象（事实上在很多大学里也的确如此），其实，哲学历史悠久，是学问的起源、万学之母。
哲学以前
古人以神话传说来说明解释世界的起源。除了有名的希腊神话，很多国家和地区都有这种倾向。空气澄净的古代世界，夜空繁星闪烁，似乎在向我们诉说什幺。跟星座相关的无数神话便是明证。
我们很容易想像得到，那时的人们感觉自然所在之处，无处不存在着灵魂，还有诸多神灵。古人就这样观察着宇宙和世界，对自然现象做出种种解释。
此处引用古希腊诗人赫西俄德所写《神谱》，其中描述了从混沌到有序的宇宙诞生场景。对《神谱》原文我稍做了一点简化加工，另外，在必要的地方添加了注音（以下亦同）。

最初诞生的是混沌（卡俄斯）。接下来诞生的是拥有宽阔胸膛的大地（该亚），那是冰雪覆盖的奥林匹斯山上诸神永远居住的大地。在道路宽广的大地最底端，诞生了幽暗的冥土（塔耳塔洛斯）。然后，永生的诸神之中，最美的爱神（厄洛斯）诞生了。

下面引用日本的《古事记》。本来直接引用原文也可以，不过既然出版了现代日语版的，我们便引用现代版。

宇宙初发之际，混沌根基已固，生髮之力尚未成形，此时无名无动，无人知其形。其后，天地初分，天御中主神、高御产巣日神、神产巢日神三神成万物造化之始，又分阴阳二气，伊邪那岐、伊邪那美二神成万物创造之祖神。

希腊和日本，两国虽然地理距离遥远，然而希腊神话《神谱》与日本神话《古事记》是不是让你感觉非常相似？眼前的世界为何产生？世界原本是什幺样子？虽然很朴素，却是根本性的问题，也是全世界相通的问题。针对这些问题，古人各自给出了自己的回答，以说明解释世界是如何形成的。从混沌状态或是虚无之中生出万物，古人对其情形的说明，让人不能不感叹其想像力。
哲学之父
古人的世界，或许是激情浪漫的世界，然而，对自己和世界的本质做出更为冷静的思考也是必然趋势。于是，哲学家们顺时应势出场了。
泰勒斯被人称为哲学之父。也许比起哲学之父，我们称其为西欧哲学之父会更为恰当。虽然我希望能避开一些类似西欧即世界的表述，不过此处还是沿用惯例表达。
那幺，泰勒斯为何会被人称为哲学之父呢？
公元前624年左右，泰勒斯出生在小亚细亚西海岸的米利都地区。米利都是地中海的贸易中心，商贸来往频繁，思想自由，没有世俗成见的束缚。各地商人们还带来了丰富的知识和发达的技术。我们可以想像，正是在这种氛围中出生的泰勒斯，才得以拥有自由思考的环境。但是，泰勒斯撰写的文字都没有保存下来，我们只能从有关他的纪录片段来推测他的思想。
第欧根尼·拉尔修是公元3世纪的哲学史家，在他所着《名哲言行录》中，记录了以希腊为主的众多哲学家的箴言。因为是言行录，所以除了思想，还记录了各种与人品性情相关的传闻逸事。虽然其中有些内容的真实性让人存疑，不过以本书为参考我们还是能大致勾勒出泰勒斯的人物形象。
泰勒斯是希腊七贤之一，而且是其中第一位被称为贤人的。他研究天文学，同时主张灵魂不死。曾经有个故事，泰勒斯为了证明成为富人是多幺简单的一件事，在预见到橄榄的丰收后，便租下了所有榨橄榄油的机器，当年果然橄榄大丰收，他也赚取了巨额财富。他却说：“赚钱很简单，只不过我关心的不是这个。”
据说泰勒斯到埃及后，还测量过金字塔的高度。读者朋友们觉得应该怎样测量呢？泰勒斯的方法是这样的：在自己影子的长度与自己身高相同之时，测量了金字塔影子的长度，他认为这个数字就是金字塔的高度。是不是非常聪明？
关于泰勒斯的故事还有很多，此处不再赘述。泰勒斯关心世界的本质，特别是自然的形成。他不像前人那样用神话来解释这些，而是深入思考事物的本原是什幺。这个本原，用希腊语来讲即archē。他认为“水是万物的本原”。比起“水是万物的本原”这一观点，更为重要的是他对万物本原的思考本身。万物的本原是什幺都好，人们对此也提出了很多不同看法，后面会详细记述。总之，“万物的本原是什幺”这个问题本身非常重要，正因为泰勒斯提出了这一问题，他才会被后世尊为哲学之父。
当然，泰勒斯的“水是万物的本原”这一观点也可说是一语中的。因为没有水，生物就无法生存，而且人体的60%至65%都是水。哲学之父真是当之无愧的。
泰勒斯之后，哲学家们开始探讨万物本原，并提出了种种观点。因“毕达哥拉斯定理（勾股定理）”而闻名的毕达哥拉斯，认为万物的本原是“数”。毕达哥拉斯创建了一个宗教性团体，信仰灵魂不死和轮迴说，他热爱比例与和谐。不知为何，他很讨厌豆子，从来不吃。在一次与弟子们共同参加的战斗中，他们败退，途中竟然为避开豆田而绕远路，结果被敌人俘虏杀害。为何他会如此厌恶豆子，这真是让人百思不得其解，大概能发现毕达哥拉斯定理的天才，生活的世界也是异于常人的。
哲学家德谟克利特认为万物的本原是“原子”。“原子”这词，含有无法再分割的意思。这一思想与近代的科学原子论也有相通之处，古人的智慧真是让人叹为观止。
此外，关于万物的本原，阿那克西曼德认为是“无定的事物”；阿那克西美尼认为是“气”；赫拉克利特认为是“万物流转”；巴门尼德认为“有即有，无即无”，这话或许有点让人摸不着头脑，巴门尼德所主张的其实是世界的永恆不灭。
哲学家们的这些主张，在当今自然哲学中被划分到各个流派，确实给人百花齐放、百家争鸣的感觉。今天我们所说的天文学、生物学、数学、物理学、音乐等广泛领域，古代先贤们都曾涉足，他们提出了世界及自然是由什幺构成的这一本质问题。这正是哲学的世界。这里我要重複前面所说，正因为泰勒斯是探究万物本原的第一人，所以他才能成为“哲学之父”。
所谓哲学学习
哲学虽是所有学问的起源，现在给人感觉却不过是一个偏门专业而已。现实也的确如此，然而在我心中，哲学始终是学问的源泉、中心。我们不能把哲学看成是单纯进行哲学解释的学问。我们不能光想着康德是怎幺说的、尼采应该怎幺解读，重要的是我们要自己进行哲学思考。哲学思考，简单来说就是要自己“思考”。“思考”用德语讲就是“denken”。我上学的时候，经常被问“你在denken吗”。不过，说起思考，总让人感觉抽象、难以捉摸。那幺，我们就在所有想法、行为后面打个问号，“？”等于为什幺。比如：这样真的可以吗？带着这样的疑问进行思考。
对高中生而言，思考诸如“我为什幺要学习”“为什幺会有校规”“为什幺要发电邮”之类的问题都是很有意义的。可能很多人会觉得，谁会没完没了想那幺多啊。但是，各位要记住，正是这些思考最后形成了哲学思考。总有一天，大家会对自己提出“我为什幺活着”“人为什幺会死”之类的沉重问题，向自己发出终极疑问。于是，我们人人都在进行哲学思考。
但是，哲学还有一个麻烦的问题就是，由于在悠久的历史中沉澱了厚重的思想，所以哲学用语往往晦涩难懂。很多时候读哲学书都是不知所云，如果要给读不下去中途放弃的书排名，哲学书大概能位列榜首。我大学读黑格尔的《精神现象学》日文版时，整个人都云里雾里，经常走神，根本读不下去。但是，让我印象深刻的是，磕磕绊绊地读了德语版之后反而有了点头绪。最近又出了新的译文版本，翻译非常到位，比以前好懂多了。不过，还是有很多艰深晦涩的哲学书，让人提不起读下去的勇气，这也很好理解。此时，我们不妨从带有解说的书籍入手，或者跳过译文直接挑战原版也未尝不可。
我大学读的是哲学专业。之所以选择哲学，是想着通过哲学学习也许能解决自己的烦恼。说是烦恼，其实也没什幺大不了的事情，不过是青春期特有的问题，再加上家里的一些事情，有点轻度的神经衰弱，有种心神不宁的感觉。本来我是学理的，因为上述原因转到了文科，想试试哲学。接触到各种思想之后，发现我思考的问题是以前的哲学家也思考过的问题，心里顿时有种解脱感。
我的大学恩师是吉川健郎先生，就读于哲学圣地京都大学，也曾担任过高中教师，代表作是《从表象的现象学到行为的哲学》。他是一位不可思议的老师。有一次我去研究室，他为我泡了杯速溶咖啡。这时，我注意到咖啡杯边上放的不是小勺，而是开瓶器，便笑着说道：“老师，喝咖啡可不需要开瓶器呀。”先生怒道：“我是担心你没有小勺、没法搅拌咖啡才準备的开瓶器。你以为开瓶器只能开瓶盖吧，这样想是不行的，开瓶器也可以搅拌！”事实上，我的确觉得用开瓶器搅拌咖啡有点怪异，我想先生那时候其实在间接对我说：思想要更加自由开放！这一幕让我记忆犹新，一直提醒我对任何事物都不要武断地下结论，要始终抱有开放性思维。先生已经过世，留下的教诲我一直希望能付诸实践。
吉川先生曾对我说过：“不要老在研究室，多去街头学习！”这是类似笛卡尔要从“世界这本大书”学习的说法。这是对我只关注问题，而没有进行真正学习行为的严厉批评，同时也是对我的温暖关怀与帮助。
今天的哲学专业
现在的哲学专业学生是怎幺想的呢？我在高中教“伦理学”时，曾採访过一位在某大学哲学专业就读的M女士。以下是她的话：

我从国小开始，就一直在思考“自己为什幺会存在”。总觉得自己死后还会重生，也就是说这次的死连线的是下次的生。对于存在问题，以及死后重获新生的问题，一直都很在意。我想，学了哲学大概就能解决这些问题，于是决定到大学读哲学专业。
大学过得很开心。日常课程有《哲学概论》《伦理学概论》《西方哲学史》等。还有《哲学入门》，教的都是简单易懂的内容。课程虽然排得很满，但我一直按时出席。《基础研讨课》还教我们写论文。
我的哲学专业的朋友们，怎幺说呢？有点古怪，或者说看待事物的视角很独特，经常会关注一些常人没有意识到的地方。但一般不在日常生活中谈论哲学话题。
毕业后大家一般是当公务员或者教师，也有进公司的。我选了教职课程，想取得高中教师资格。
目前我正在读西田几多郎的《善之研究》，非常有意思。语言方面除了英语，我还在学法语。总之，现在对什幺都充满兴趣，想了解更多、学习更多。

M女士从小就对自己提出了哲学问题，为解决这些问题而敲开了哲学专业的大门。她给人一种非常踏实稳重的感觉。她的大学似乎把令人望而生畏的哲学教得轻鬆而通俗，同时基本的原着讲读据说也做得相当扎实。我想M女士学校的教学大纲应该是不偏科、能让学生广泛涉猎各种知识的。从德国观念论到法国现代思想，从日本“能乐”到精神分析，各个领域都能学到，可选範围之广让人羡慕。
最近很多大学都有了这种趋势，我觉得这是非常好的事情。哲学既然是学问之源、万学之母，就不应该只有吹毛求疵、鸡蛋里挑骨头的哲学解释，哲学本该更生动。对世间万象兴趣盎然的M女士，眼睛闪闪发亮，让我印象深刻。带着这种印象，我结束了自己的採访。
何谓哲学思考
哲学，本意是“爱智慧”，这也表明了“思考”与“怀疑”的重要性。哲学是万学之母，在所有学问当中历史最为悠久。一方面，我很庆幸在大学能学到这种学问，另一方面，因为这种学问缺乏实用性，有段时期我也怀疑自己的选择是否真的正确。有时还会想，当初要是选择与哲学相近的社会学、心理学就好了。
但是，现在我真的强烈感觉幸亏学了哲学。因为，只要打好了哲学这个基础，自然就会留意其他学问，对其他各种学问产生兴趣。在长期的高中社会类课程教学过程中，我深刻感受到社会类各科目的根本之处都在于哲学。
历史事件与其说是偶然发生，不如说是由其背后的思想决定的。人类在与自然的斗争和共存中，要依靠越来越深入的思考才得以为生。我们所烦恼的问题，与先哲们曾经烦恼的问题是相通的。大家在高中不光要学社会类课程，还要学数学、物理、生物等。这些，原本也都属于哲学範畴。我们可以把哲学比作轮毂，大家不妨想像一下脚踏车的车轮，辐条都与正中央的轮毂相连，与轮毂固定在一起。哲学就相当于这个轮毂。
近代以后，科学技术取得了飞速进步，但人类的心灵却未必有同样的进步。现在的高中生都知道前文提到的毕达哥拉斯定理，知道地球是圆的，知道重力、阿基米德原理，在某种程度上而言，他们比古代科学家知识要丰富得多。但是，幸福是什幺、善是什幺、正义又是什幺，对这些问题的认识，他们未必就比古代哲学家高明。社会情况不同，我们当然不能把所有问题都置于同一背景下相提并论，不过这些问题却没有什幺变化，始终伴随我们每个个体。所以，我们只能以先哲的思考作为参考，给出自己的答案。
因为科学的发展，我们的生活变得更为便利。对此，我衷心感激，然而反过来，科学的发展也许正把人类逼入困境。近年的核电站事故便是明证。核电原本是科学智慧的结晶，却让人们遭受如此的痛苦。人们没有想到，披着安全神话外衣的核电站竟然会被海啸沖毁。今后还要通过科技的进步发明出什幺才能防止这类事件的再次发生？我们要如何使用新发明？这些发明是否真的对人类有意义？诸如此类的问题都值得我们深入思考，这样的思考就是哲学思考。
泰勒斯不是通过神话，而是试图通过思考万物的本原，对眼前的“世界”做出说明。光是这个思维方式的转变，就对人类具有划时代的意义。
对于今天我们面临的种种问题，似乎也有必要改变视角重新审视。其中我认为非常重要的一点就是，对理所当然的事情存疑。我希望哲学能对此有所贡献，成为创建美好人类社会的原动力。