索尔·胡安娜·伊内斯是17世纪下半叶美洲殖民地文坛上的重要作家，被誉为“第十个谬斯”。她的作品以处于殖民地时期的墨西哥社会为背景，描绘了各阶层的人物，其中有贵妇、骑士、学生、牧人，还有印第安人和黑人，具有明显的现实主义倾向。她以写作爱情诗着称，带有贡戈拉主义倾向，流传至今的只有3部诗集。最着名的是长诗《初梦》(1689)和《神圣的纳尔西索》(1689)。她的主要剧作有喜剧《家庭的责任》(1683)和《爱情是个大迷宫》(1689)以及3部宗教短剧。散文《答索尔·菲洛特亚·德·拉·克鲁斯修女》(1691)具有传记价值。她以这篇散文回击了教会对她从事文学创作的非难，体现了她争取妇女解放、要求男女平等的思想。

索尔·胡安娜在戏剧、散文和诗歌创作上都有一定成就。 索尔·胡安娜一生只写过两部喜剧，都是欢迎到任的总督的应景之作，她自己一向不看重这两部喜剧。文学史上却对它们有着极高评价：“十七世纪一个西班牙美洲人创作的最好的作品。”

《家庭的责任》是索尔·胡安娜按照亚里斯多德的“三一律”法则，以 卡尔德隆的袍剑剧为模式而创作的。全剧分三场，中间穿插了两个独幕笑剧。 讲述的是贵族佩德罗如何追求才女丽奥娜的故事。第二部喜剧《爱情更是迷宫》是同胡安·德格瓦拉合作完成的。故事情节与《家庭的责任》相仿，力图描写火热的爱情以及複杂的感情纠葛所表现的人际关係和宫廷政治。

索尔·胡安娜的散文以一封信最为着名。1691年，她撰写了题为《答索尔·菲洛特亚·德·拉·克鲁斯修女》的半自传式文章，被智利文学家奥塞科认为是：“一篇具有非常宝贵的传记价值的作品，她在其中为她毕生的追求学问作了解释，是美洲出现的最有人情味和最 高尚的文学文献之一。”

长诗《初梦》看似一夜之梦的叙写，实际上还是诗人一生精神悲剧的缩影。索尔·胡安娜终生渴望在知识的海洋里净化自己的灵魂，渴望通过读书使自 己超凡脱俗、登上知识高峰。在那个黑暗的社会里，终究南柯一梦。

索尔·胡安娜还运用十四行诗、抒情诗、谣曲和四行诗等诗体，写了大量的爱情诗，表现了对纯真爱情的热烈追求。其中有代表性的如《泪流解痴情》。

索尔·胡安娜·伊内斯还是位杰出的人文主义作家，她极力冲破天主教会蒙昧主义的束缚，热情地追求知识，不知疲倦地进行创作活动。《答索尔·菲洛特亚·德·拉·克鲁修女》一文回击了教会对她从事文学创作的非难，表达了她争取妇女解放，要求男女平等的先进思想。从这篇文章中，我们可以看到，索尔·胡安娜所经历的艰辛和不平坦的道路，以及她所具有的坚毅性格和顽强刻苦的学习精神。显然，这一切是同教会专制主义不相容的。在16和17世纪西班牙“黄金时代”精神的影响下，索尔·胡安娜以文学作品为武器，反对教会的禁慾主义，宣传自由恋爱和个性解放。她的喜剧作品便是这种进步思想的表达，在剧中她採用很多幽会、误会等喜剧情节，讽刺中世纪教会的禁慾主义。由此看来，她的文学作品表达了人文主义思想，而对抗以神为宇宙中心的教会世界观。

在殖民地时期的墨西哥，中世纪的封建思想主宰着意识形态领域。在这种氛围下，妇女的社会地位低下，受到歧视，一般被束缚在家庭内。但是，索尔·安娜冲破重重社会阻力，热情地追求知识，她观察、思考、研究生活中的各种问题，从而得出自己的看法，例如为什幺鸡蛋在热水中结成块，而在糖浆中碎散的道理。为此，她自豪地指出，人们认为“我们妇女除了烹饪哲学还能知道什幺？但是，如果亚里士多德懂得烹饪，他会写出更多的东西”。实际上，她的这种叛逆精神是同教会所捍卫的封建思想相对立的，然而其先进思想正是在修道院里表达出来的。

索尔·安娜在修道院生活了28年，期间她除了完成分内的宗教职责之外，将绝大部分时间投入文学创作和科学研究中。她设法蒐集了4000多册书籍和购置了许多科学仪器。结果，她所在的圣耶罗米修道院成为当时墨西哥的文化中心。