全书分六章，后附有《王充年谱》。本书的主要内容是评述王充的气一元论、无鬼论和时命论思想和对。生而知之”先验论的批判。关于王充的气一元论，作者指出王充的气一元论是唯物的气一元论。王充认为天是由气构成的，宇宙之间，无处无时无刻不充满着阴阳二气的矛盾和运动，由此而产生的变化造成了物质世界乾态万状，而宇宙是无穷无尽，无始无终的。王充的气一元论是其唯物主义哲学的核心。关于王充的认识论，作者指出王亢把入与动物的本质分开，认为人具有认识世界的能力，人的天才条件虽各有不同，但人们要认识世界，必须通过学习。王充继承了荀子“学而后知”的路线，对孔孟学派“生而知之”的先验论进行了尖锐的批判。王充认为知识的来源有两个方面：一是”缘前囚古”，一是“有所据状”，而全面的知识包括直接经验和间接经验。王充肯定了感性认识是认识的基础，但它是不完整、不完全正确的，还带有片面性，人们要获得比较全面的、止确反映客观事物的知识，必须在感性认识的基础上上升到理性认识。关于王亢的社会历史脱。作者认为王充用“时”指客观事物的联繫和它在发展过程中所表现出来的一种属性，即偶然性，用”命”来反映和概括客观事物的必然性。王充认为事物在发展过程中所出现的一切结果都受偶然性的友配，而偶然又受“命”的支配。但王充不能够从偶然性中揭示出必然的规律，而把偶然性作为必然性，混淆了必然与偶然的区别，陷入了机械论的错误。对王充的社会历史砚，不能简单地用命定论或宿命论来概括，因为这9、能说明王充在这方面的错误，并不能说明王亢在这方面的一推进步思想，特别是他的厚今薄古的思想。而旧时俞论的提法，就比较全面地切合王充的思想实际。作者还就王充着作的若干问题进行了考订，认为嚷论衡》开始写乾汉明帝永平三年(公元六O年)，基本上完成于章帝元和三年(公元八六年)，其中大部分篇章写于章帝时代。这部着作到了汉和帝初年，还在继续修改定稿。王充为完成这部着作共付出了三十年左右的光阴。《论衡》这部着作有一些篇章是散失了，但保留了若干篇名和一些佚文。今本《论街》中，个别篇章也可能有逸文，但八十四篇中，无伪作。作者通过考订，根据各篇之间的思想联繫对《论衡》篇章进行了分类。

生活·读书·新知三联书店1979年8月出版，11.4万字。