珞巴族主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。是目前中国人口最少的民族。 珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。居住不同地区的珞巴族，各有不同的自称和他称。解放前仍存在家庭奴隶制。1965年8月正式确认为单一民族。 珞巴族有自己的语言，没有文字，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。多年来，珞巴族依靠祖辈相传的口头传说，延续着自己的文化。《加金》曲是珞巴族专门用以叙述民族历史的最古老曲调，在当地广为流传。 主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。

住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏曆，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的曆法。珞巴族没有明确的年月节令和周密的曆法，确定日期多以月亮的圆缺变化为依据，并参照物候知识季节转变确定月份和节日。有些地方的节日是由巫师来安排的。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意。

昂德林节

珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节日，男人上山打猎，女人收取少许穀物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的餵狗。节日期间，全村男女共同欢宴，晚上喝酒对歌直至天亮，歌词主要是关于农业的起源和男女的贡献。珞巴族认为是男子开闢地，才使妇女们有了可以耕种的田地，女子则发现了种子，学会了种田收穫了粮食，酿出美酒，保证了民族的繁衍。这一节日带有一定的宗教色彩，既庆丰收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族很重视收割期，一旦开镰收割，男子一早下地，一日三餐都不能同妇女在一个火塘吃。艰苦的收割期一完，自然要无所顾忌地尽情玩乐。每年庄稼收穫后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装，从各家端出準备好的美酒，共享节日食品。

吉祥年节

除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏曆年外，各地的珞巴人都有自己的年节,珞巴年节是按照本族曆法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。珞瑜西部的珞巴人约于藏曆二月过“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。珞瑜东部的珞巴人在藏曆十二月十五日过“调更谷乳术”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象徵，世代相传。一些珞巴地区习惯在年节举办婚事，欢度节日又加婚筵喜庆，使人们沉浸在无比欢乐之中。

“尼乌节”

“尼乌”意为“开始播种”，可译作“播种节”。具体日期各户自定。

尼波布节

“尼波布”意为“盖田间小房子”。这是崩尼部落为夏收作物準备的节日。

安地若木节

“安地若木”意为“庆祝割完早稻”。

笼德节

为祈求幸福、富裕、在氏族範围内举行的庆祝活动。三年左右举行一次，具体日期由纽布杀鸡看肝卜卦确定。

“洞更谷乳木”

这是一个隆重的年节，时间在藏曆的十二月十五日。经过一年辛勤劳动之后，有庆祝丰收的意思。

珞巴族的节庆活动，不仅具有预祝和庆典丰收和性质，另外也有维护人丁兴旺、祝福人们有受鬼蜮危害、祛灾保平安的含意。近几十年来，藏汉民族过的节，也成为珞巴族必过的节日。