《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉

死生，命也(1)，其有夜旦之常(2)，天也。人之有所不得与(3)，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎(4)！人特以有君为愈乎己(5)，而身犹死之(6)，而况其真乎(7)！泉涸(8)，鱼相与处于陆，相呴以湿(9)，相以沫(10)，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道(11)。夫大块载我以形(12)，劳我以生，佚我以老(13)，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。

(1)命：这里指不可避免的、非人为的作用。
(2)常：常规，恆久不易或变化的规律。
(3)与：参与，干预。
(4)卓：特立，高超；这里实指“道”。
(5)愈：胜，超过。(6)死之：这里讲作“为之而死”，即为国君而献身。
(7)真：这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。
(8)涸（hé）：水乾。
(9)呴（xū）：张口出气。
(10)（rǔ）：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。
(11)化：这里是熔解、混同的意思。
(12)大块：大地；这里可以理解为大自然。
(13)佚（yì）：通作“逸”，闲逸的意思。

死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恆地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？泉水乾涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其讚誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。后遂以“以沫相濡”等比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

鲁迅 《题〈芥子园画谱〉三集赠许广平》诗：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。”

成语正音：相；不能　读作“xiànɡ”。

语法用法：作主语、谓语、宾语；含褒义