不少现代知识人，论及当代农民生活，常指责其物慾横流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、只在乎当下……这固有其深刻之处，但只讲这一面，是偏见。事实上，当代农民同时兼具两副完全相反的面孔：为利而“拚命”，但亦不愿被“人慾即天理”的现代经济学“巫术”吞没；试图糅合利益算计与温情脉脉，而常陷入尴尬或犬儒；虚无与超越相悖，却能共生。乡村经济、政治、社会及信仰隐含了诸多悖论，但悖论也为人们以犬儒或包容的方式，将日常生活好好过下去，提供了基本理由。对他们，国治、天下平，才有家齐和身修，最后方得心正。此可谓，只有绝大多数普通人能在日常生活中找到希望的时候，希望才真正赐予了我们！

全书抓住的，无不是深深扎根田野“要命”的问题，同时又直入中国文化的内在机理。这体现了许多中国人类学家突破固有民族志描述模式，进行大理论思考的野心，和迈向人类学田野研究高境界的努力，对后学者应有重要示範意义。作者九年磨成此书，痴信“究天人之际”的文字能让汉语读者心有戚戚焉，受过中等以上教育者皆可通阅。

谭同学

湖南郴州永兴人，教授，人类学系副主任，中山大学华南农村研究中心研究人员。着作有《楚镇的站所》《桥村有道》及论文《再论作为方法的华南》《从伦理本位迈向核心家庭本位》Paths and Social Foundations of Rural Greying、Betw een For mal Bureaucracy and Moral Networks等。 主要围绕乡村社会从事社会人类学、民族学、政治与法律人类学研究。

程村示意图
亲属关係图
前　言
第一部分　文本
第一章　理学古村
一　旧村
二　新居
三　镇官
四　村乾
五　族老
六　民众
第二章　集权干部
一　出头
二　回村
三　当权
四　困顿
五　残年
六　盖棺
第三章　农民老闆
一　参政
二　脱贫
三　致富
四　享乐
五　安家
六　真我
第四章　知识分子
一　当家
二　黑参
三　温饱
四　宗亲
五　村务
六　身心
第五章　威权官员
一　村企
二　城建
三　掘地
四　政商
五　站队
六　官运
第六章　普通农民
一　自由
二　挣扎
三　公平
四　三教
五　一神
六　性命
第七章　年轻后生
一　投资
二　打工
三　晃悠
四　守土
五　育人
六　命脉
第二部分　阅读
第八章　农工经济
一　小农
二　半农
三　半工
四　发展
五　消费
六　市场
第九章　善恶政治
一　乡政
二　村政
三　自治
四　官治
五　派系
六　做主
第十章　社会分合
一　乡土
二　家庭
三　自我
四　亲属
五　分层
六　结合
第十一章　信仰有无
一　人伦
二　祖先
三　神明
四　基督
五　命义
六　超越
第三部分　反思
第十二章　生活哲学
一　人生
二　圣人
三　罪人
四　俗人
五　病人
六　农人
第十三章　天人之际
一　物理
二　治理
三　群理
四　心理
五　道理
六　命理
第十四章　古今之变
一　双面
二　圣俗
三　受困
四　治国
五　齐家
六　立命
参考文献
译名对照
后　记