《哲学导论》以历代哲学家对这些问题的回答为纬，以作者自己对议题和文献背景的细緻评注和解释为引导，使之成为一部以哲学经典文献为核心。

书中选取的文献时间跨度约2500年，选取範围包括最古老的哲学残篇至最前沿的女性主义、多元文化主义、认知科学领域的论着，囊括了从柏拉图、孔子、笛卡尔、康德至艾玛高曼、弗洛伊德、爱因斯坦、马尔科姆縠克斯等历史上最重要哲学家的作品，使读者能够鲜明地感受到哲学既扎根于过去，又活跃于现在。

在每一个议题的展开中，随着不同时期的哲学家的作品的展现，作者为我们提供了多元并包的视角——包括分析哲学、大陆哲学、女性主义和非西方的观点等，这种并置鼓励学生积极参与到不同观点之间的对话之中，对其进行仔细的评估，并通过回答作者给出的超过300个章节提问来检测自己的消化程度。每一章最后还提供了参考文献和进一步阅读材料，方便学生深入学习。

罗伯特·C·所罗门（Robert C.Solomon，1942—2007）是世界着名的哲学家和哲学教师，擅长以清晰风趣且不失严谨的文风阐述艰深的哲学问题。他的主要研究领域是19世纪德国哲学，尤其是黑格尔和尼采，以及20世纪大陆哲学，特别是萨特和现象学，同时擅长于伦理学和关于情感的理论。他在密西根大学获得了博士学位，并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。

他出版过四十多本着作，其中包括《哲学导论》（Introducing Philosophy）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格尔的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（About Love）、《哲学底线》（Above the Bottom Line）、《伦理学与卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲学的乐趣》（The Joy of Philosophy）等。

名师名作：该书是作者最着名的哲学导论，作者以高超的写作技巧和对哲学深邃的理解，将哲学史和哲学议题糅合成有机的整体，为读者提供了一个对哲学既有深度又有广度的初步了解。

原典核心：该书主要内容是由从将近100位大哲学家的着作中选出的选文，以及作者对这些选文的介绍和评论组成。这种以原典为核心学习材料的方法，能让学生对哲学的面貌有最原汁原味的理解。

视野宽广：该书作者以对非西方哲学传统的熟悉驰名，书中不仅选取了大量非西方哲学家的作品，而且作者始终秉承东西方哲学都是在对基本哲学问题做出回答的观念，为初学者提供了最全面的哲学视角。

流畅可读：该书作者文风生动风趣，擅长以日常生活中的事例讲解複杂的哲学思想。作为一本入门导论，作者刻意避免了哲学行话和专业术语的使用，这种平易近人能够减轻初学者对哲学的畏惧感。

这无疑是最好的哲学教材之一。它的覆盖範围极其广阔，它将材料沿着历史顺序和议题发展天衣无缝地整合起来，它对每一位哲学家的选文的介绍和阐释，以及一种对比的视角完美无瑕地融合在一起。——Christian Coseru，查尔斯顿学院

罗伯特所罗门在当代哲学中拥有最好的写作风格，阅读《哲学导论》的乐趣主要来源于他明晰、风趣、极富激发性的文体。——Jonathan Scott Lee，科罗拉多学院

这本书非常迷人，因为它既有深度，又能让一年级新生简明易懂。 ——Dale J. Pritchard，杰斐逊学院

导言　1

哲学的历史　6

导论　1

苏格拉底　1

阿里斯托芬，《云》　1

柏拉图，《申辩》　2

柏拉图，《克力同》　3

柏拉图，《斐多》　7

柏拉图，《理想国》　8

什幺是哲学？　8

柏拉图，《申辩》　11

卡尔雅斯贝尔斯，“轴心时期”　11

老子，《道德经》　13

哲学探讨的现代路径　13

勒内笛卡尔，《谈谈方法》　16

逻辑简介　18

演绎论证　19

归纳论证　25

类比论证　27

充要条件、“逻辑可能性”和反例论证　29

归谬法　31

最阴险的种种谬误　31

重要辞彙　35

参考文献与进一步阅读材料　36

第1章　实在　39

1.1　“世界真实地存在的方式”　39

亚里士多德，《形上学》　40

1.2　最初的希腊哲学家　40

伊奥尼亚的自然主义者　41

一元论、唯物主义和非实质的“基质”　42

赫拉克利特　43

德谟克利特、原子和多元论　44

泛灵论　45

毕达哥拉斯　45

现象/实在的区分　46

巴门尼德　46

巴门尼德，《残简》　46

智者　47

形上学　48

1.3　东方的终极实在：印度、波斯和中国　49

精神作为实在：《奥义书》　49

《奥义书》　49

实在、善与恶：査拉图斯特拉　51

《圣特-阿维斯塔》　52

孔子　53

孔子，《论语》　53

老子，或《道德经》的诗哲　54

老子，《道德经》　54

佛陀　55

佛陀，《燃烧经》　56

1.4　两种形上学：柏拉图和亚里士多德　57

柏拉图　58

柏拉图，《会饮》　58

柏拉图，《理想国》　59

柏拉图，《美诺》　63

亚里士多德　69

亚里士多德，《形上学》　70

亚里士多德，《物理学》　71

亚里士多德，《形上学》　75

1.5　现代形上学　76

勒内笛卡儿　77

勒内笛卡儿，《论实体》　78

勒内笛卡儿，《第六沉思》　81

别涅迪克特德斯宾诺莎　82

别涅迪克特德斯宾诺莎，《伦理学》　82

戈特弗里德威廉冯莱布尼茨　90

戈特弗里德威廉冯莱布尼茨，《单子论》　91

马丁眠德格尔　99

马丁眠德格尔，《形上学的基本问题》　99

菲利普布里克尔，《大卫K刘易斯的〈论世界的多样性〉》　101

概要与结论　104

本章複习题　105

重要辞彙　105

参考文献与进一步阅读材料　106

第2章　宗教　108

2.1　什幺是宗教？　108

约翰威兹德姆，《诸神》　109

阿尔伯特ㄠ因斯坦，论宇宙的设计　110

西谷启治，《什幺是宗教？》　111

2.2　西方宗教　113

神的传统概念　113

2.3　上帝证明：存在论论证　115

圣安瑟伦，论存在论论证　116

勒内笛卡儿，论存在论论证　118

伊曼纽尔康德，驳存在论论证　120

查尔斯哈茨霍恩，论存在论论证　122

2.4　作为造物主的上帝：理智与设计　124

圣托马斯阿奎那，论宇宙论论证　125

圣托马斯阿奎那，论“第五种方式”　127

大卫休谟，论一个不完满的宇宙　128

保罗戴维斯，《上帝之心》　129

科里ㄠ尔，论“精确调节”论证　130

2.5　宗教、道德和恶　131

宗教与“实践理性”　132

伊曼纽尔康德，论上帝和道德　132

威廉礠姆斯，《信仰意志》　134

恶的问题　136

圣奥古斯丁，《忏悔录》　137

印度教、佛教、业和慈悲　141

《薄伽梵歌》　142

2.6　超越理性：信仰与非理性　144

作为体验的上帝　145

穆罕默德阿尔-加扎里，《从错误中解脱》　146

信仰的跳跃　147

索伦克尔凯郭尔，论主观真理　147

作为终极关怀的上帝　150

保罗舠利希，论终极关怀　150

2.7　对宗教的怀疑　152

费奥多陀思妥耶夫斯基，《卡拉马佐夫兄弟》　153

卡尔氠克思，《黑格尔的〈法哲学〉批判》　156

弗里德里希尼采，《善恶之彼岸》　157

弗里德里希尼采，《敌基督者》　157

弗里德里希尼采，《快乐的科学》　158

西格蒙德弗洛伊德，《一个幻想的未来》　158

让-保罗萨特，《成为上帝的欲望》　159

概要与结论　160

本章複习题　160

重要辞彙　161

参考文献和进一步阅读材料　161

第3章　知识　163

伯特兰圠素，《哲学问题》　164

柏拉图，《泰阿泰德》　166

3.1　理性主义者的信心：笛卡儿　168

勒内笛卡儿，《第一沉思》　169

勒内笛卡儿，《第二沉思》　172

勒内笛卡儿，《第六沉思》　176

3.2　人类理智的天赋观念：约翰洛克　178

约翰洛克，《人类理智论》　178

戈特弗里德威廉冯莱布尼茨，《人类理智新论》　180

3.3　经验主义的知识论　182

约翰洛克，《人类理智论》　182

3.4　取消常识：贝克莱主教　188

乔治贝克莱主教，《人类知识原理》　189

3.5　意气相投的怀疑论者：大卫休谟　195

大卫休谟，《人性论》　197

大卫休谟，《人类理智研究》　200

3.6　康德的革命　208

伊曼纽尔康德，《纯粹理性批判》　211

伊曼纽尔康德，《未来形上学导论》　211

3.7　康德之后的欧洲战场：相对主义与绝对主义　215

黑格尔　215

G·W·F·黑格尔，《精神现象学》　217

G·W·F·黑格尔，《历史中的理性》　220

叔本华　222

亚瑟叔本华，《作为意愿和表象的世界》　223

尼采　224

弗里德里希尼采，论真理　225

3.8　现象学　227

埃德蒙德胡塞尔，《哲学作为严格的科学》　227

埃德蒙德胡塞尔，《1929年巴黎讲演》　228

3.9　解释学和实用主义：相对主义再思考　229

理察圠艿，《团结还是客观性？》　231

永见勇，《文化鸿沟：我们为何会误解？》　234

3.10　女性主义认识论　239

伊莉莎白格罗兹，《论女性主义知识》　239

邬玛纳瑞安，《论女性主义认识论》　241

概要与结论　245

本章複习题　245

重要辞彙　246

参考文献与进一步阅读材料　247

第4章　自我　251

4.1　意识与自我：从笛卡儿到康德　253

勒内笛卡儿，《第六沉思》　254

约翰洛克，论人格同一性　254

大卫休谟，论“没有自我”　259

伊曼纽尔康德，反对灵魂　263

梅瑞迪斯麦可斯，论“人格同一性”　265

4.2　存在主义：自我同一性与选择的责任　268

让-保罗萨特，论存在主义　269

让-保罗萨特，论自欺　271

让-保罗萨特，《禁闭》　272

4.3　个人与共同体　274

弗里德里希尼采，论交流意识　275

索伦克尔凯郭尔，论“公众”　276

索伦克尔凯郭尔，论自我与激情　276

马丁眠德格尔，论“此在”和“常人”　277

大卫里斯曼，论个人主义　278

抗议的声音　278

马尔科姆縠克斯，论作为“非洲人”　278

马尔科姆縠克斯，《在奥杜邦》　279

雪莉攠祙娜，《女性之于男性恰如自然之于文化？》　279

安弗格森，论雌雄同体　282

G·W·F·黑格尔，论“精神”与个人　283

G·W·F·黑格尔，《历史中的理性》　283

索伦克尔凯郭尔，一个驳斥　284

卡尔氠克思，论社会自我　285

4.4　唯一自我？任一自我？个人“本质”概念的探析　286

赫尔曼黑塞，《荒原狼》　286

露西伊利格瑞，《此性非一》　288

吉纳维芙劳埃德，《理性之人》　289

《法句经》　293

老子，《道德经》　294

概要与结论　294

本章複习题　295

重要辞彙　295

参考文献与进一步阅读材料　295

第5章　心灵与身体　297

5.1　何谓意识？　297

勒内笛卡儿，《第六沉思》　298

勒内笛卡儿，《第三沉思》　301

5.2　二元论问题　302

勒内笛卡儿，《心灵的激情》　303

5.3　对二元论的驳斥　305

激进行为主义　305

逻辑行为主义　306

吉尔伯特嘠尔，《心的概念》　306

同一性理论　312

JJC斯马特，《感觉和大脑过程》　313

杰罗姆∠弗，驳同一性理论　314

取消唯物主义　317

保罗M丘奇兰德，论取消唯物主义　317

功能主义：心灵与计算机　320

大卫布兰登-米切尔和弗兰克潆克逊，《心智哲学》　321

约翰删帠尔，《计算机的神话》　323

约翰删帠尔，《心灵、大脑与科学》　324

联结主义　325

5.4　意识问题　325

西格蒙德弗洛伊德，论“无意识”　326

托马斯蔠格尔，《人的问题》　327

科林麦克金，论“意识的奥秘”　329

改变我们的心灵：整体论与意识　331

亚里士多德，《论灵魂》　331

伽林斯特劳森，论“认知经验”　333

威廉礠姆斯，《意识存在吗？》　335

弗里德里希尼采，论“种类的天才”　337

概要与结论　337

本章複习题　337

重要辞彙　338

参考文献与进一步阅读材料　338

第6章　自由　339

6.1　宿命论与业　339

索福克勒斯，《俄狄浦斯王》　340

西谷启治，论命运　342

6.2　先定论　343

圣奥古斯丁，《论意志的自由选择》　344

穆罕默德伊克巴尔，《伊斯兰宗教思想的重建》　346

杰奎琳礠里米耶，论约鲁巴人的奥瑞　347

乔纳森ㄠ德华兹，《意志自由》　348

6.3　决定论　350

强决定论　351

保罗亨利霍尔巴赫男爵，《自然的体系》　352

丹尼尔丹尼特，《休息室》　353

决定论VS非决定论　357

罗伯特凯恩，《论非决定论》　359

意识的角色　360

弱决定论　361

约翰斯图亚特密尔，论因果关係与必然性　362

大卫休谟，论因果关係与性格　365

罗伯特凯恩，论“迴旋余地”　367

哈里法兰克福，《意志自由与人的概念》　368

6.4　强制与无知　371

亚里士多德，论自愿行动　371

朱迪丝攠尔，性、无知与自由　373

约翰霍斯泊斯，《这自由是什幺意思？》　375

条件作用　378

B·F·斯金纳，超越自由　378

B·F·斯金纳，《瓦尔登湖二号》　380

罗伯特凯恩，超越斯金纳　381

安东尼伯吉斯，《发条橙》　382

凯瑟琳麦金农，论对女人的性胁迫　383

6.5　实践中的自由　384

哈里法兰克福，《强迫与道德责任》　385

6.6　激进自由：存在主义　388

让-保罗萨特，论“绝对自由”　389

费奥多陀思妥耶夫斯基，《最有利的利益》　392

一行禅师，《打开电视》　393

概要与结论　394

本章複习题　394

重要辞彙　395

参考文献与进一步阅读材料　395

第7章　伦理学　399

7.1　道德　400

圣奥古斯丁，《论自由》　401

7.2　道德是相对的吗？　402

吉尔伯特哈曼，《道德相对主义辩护》　404

7.3　利己主义与利他主义　406

柏拉图，《理想国》　407

7.4　我们是天生自私的吗？一个争论　409

孟子，论人性：人性本善　409

荀子，《性恶篇》　410

约瑟夫巴特勒，驳利己主义　411

一位当代利己主义者：安潆德

塔拉史密斯，利己主义的必要性（安潆德）　413

7.5　作为德性的道德：亚里士多德　416

亚里士多德，《尼各马可伦理学》　416

7.6　道德与情感：休谟和卢梭　427

大卫休谟，论“理性作为激情的奴隶”　428

让-雅克戠梭，《爱弥儿》　431

7.7　道德与实践理性：康德　434

伊曼纽尔康德，《道德形上学原理》　434

7.8　功利主义　446

杰里米边沁，《道德与立法原则导论》　446

约翰斯图亚特密尔，《功利主义》　450

7.9　道德的创造：尼采与存在主义　457

弗里德里希尼采，论“作为群体本能的道德”　459

弗里德里希尼采，论“主人道德和奴隶道德”　459

让-保罗萨特，《存在主义是一种人道主义》　463

7.10　伦理学与性别　466

维吉尼亚欠尔德，论女性主义伦理学　467

约翰科维诺，《同一的性：关于同性恋的伦理学、科学和文化争辩》　471

概要与结论　474

本章複习题　474

重要辞彙　474

参考文献与进一步阅读材料　475

第8章　正义　477

8.1　正义问题　478

8.2　两种古代的正义理论：柏拉图与亚里士多德　479

柏拉图，《理想国》　480

亚里士多德，《尼各马可伦理学》　482

8.3　两种现代的正义理论：休谟和密尔论功利和权利　485

大卫休谟，论“正义与功利”　486

约翰斯图亚特密尔，《功利主义》　486

8.4　社会契约　490

托马斯霍布斯，《利维坦》　491

让-雅克戠梭，《社会契约论》　496

托马斯潆遧逊 等，《独立宣言》　500

8.5　两种当代的正义理论：罗尔斯与诺齐克　500

约翰圠尔斯，“作为公平的正义”　501

罗伯特蘒傋克，《无政府、国家和乌托邦》　504

8.6　正义还是关怀：一种女性主义视角　506

切希尔愠尔霍恩，《正义、关怀、性别偏见》　507

8.7　个人权利与自由　508

约翰洛克，《政府论下篇》　509

约翰斯图亚特密尔，《论自由》　511

马尔科姆縠克斯，论公民权和人权　514

8.8　遵守法律：公民不服从与无政府主义　514

亨利大卫梭罗，论“公民不服从”　515

艾玛高曼，《无政府主义真正意味着什幺》　518

8.9　一项被忽视的权利：吃的权利　519

阿玛蒂亚森，《财产与饥饿》　520

概要与结论　522

本章複习题　522

重要辞彙　523

参考文献与进一步阅读材料　523

哲学家小传　525

重要辞彙　537

出版后记　559