《白先勇细说红楼梦（全集）》_精选读书笔记_1800字

《白先勇细说红楼梦（全集）》_精选读书笔记1800字

读了本书前八十回的注解，后四十回因为也觉得不是曹公原稿，没有读完。白先生是比较认同程乙本的，对于晴雯之死，尤三姐相关章回的分析，还是认同白先生的见解，程乙本描述得更妥，庚辰本可能误把读书之人的批注一并抄入了。但多处关于词语的选择，方言化的表述，以及情节设置上（如迎春屋内媳妇插嘴说话等章节）不尽认同白先生的看法。之前读脂评版本，觉着对白口语化，非常自然真实，另外词语选择见仁见智，私以为庚辰本不见得比程乙本差，反而更见灵动，所以还是可以多读几个本子，多做比较，自然能咂摸出些意味。这本书总体来说，还是讲得不够细，谈不上是细说，更像是一篇导读，白先生作为大家，也多是从小说的角度来评析，譬如人物刻画、情景氛围的营造与烘托手法，另外在佛学、道家、儒家思想上也有比较细致的分析和探讨。读书过程中一些简要的心得，记载如下：
本书多论庚辰本之不足，颇以程乙本为优。此处颇有些读者反对，窃以为部分略显生硬，部分分属合理，比如尤三姐与贾珍关系庚辰本读来确实有些奇怪，上下文似乎对应不上。如果能比较庚辰本与程乙本之优劣，应该会更好。
红楼梦一书好在何处：
一是人物刻画（character portraying）—小说头一个要素。
*表现为人物个性分明，丁是丁，卯是卯（主角譬如贾母、宝玉、宝钗、黛玉、湘云、王熙凤，又比如元春、迎春、探春、惜春四春性格描写，鸳鸯、袭人、晴雯、麝月、司棋等丫头，并尤氏、李纨、尤二姐、尤三姐等等，个个皆不同），人物行事说话符合人物身份性格，凸显曹公功力
* 多角度人物刻画-圆形人物和扁平人物，主要人物和次要人物
* 人物真实，人性俱有优缺点，譬如黛玉、王熙凤、探春、惜春、晴雯、司棋等，均非完人，有性格上的弱点，但曹公以一颗慈悲心刻画人物，便不会流俗。
* 暗线分析：第七十四回“惑奸馋抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”，贾府明面上由盛转衰的转折点，人物上重点刻画迎春、探春与惜春的个性。
二是气氛的烘托与营造。小说有时候要靠情节，靠人物的刻画，有时候也靠气氛（mood）的营造，白先生提到74-76回靠营造出秋天的肃杀之气，来推动背后的主题—贾府由盛转衰的对比（第七十六回：凸碧馆品笛感凄清、凹晶馆联诗悲寂寞）。又比如芙蓉诔一篇，黛玉与宝玉改的“茜纱窗下，我本无缘，黄土陇中，卿何薄命”，曹雪芹很会用一种气氛（atmosphere）、一种语调（tone），这些就是小说写得好的地方，那个语调是不知不觉的一些小细节，在风里面她咳嗽了，平常咳个嗽无所谓，这个时候突然站在那边咳嗽起来，你就知道，黛玉心中这一刺刺下去很重的。
悲喜情节的穿插和对比：《红楼梦》是个大悲剧，但曹雪芹写喜剧也写得很好，刘姥姥、薛蟠，还有被一群小戏子轰到她身上扯乱头发的赵姨娘，基本上都是喜剧人物。有这些喜剧场景（comic scene）穿插，整个小说才有悲有喜，引人入胜。你想象那薛蟠跪在被子上面，涎着那张脸，“我人脑子都给你弄来”的场景，写得活！如果他不是跪在被子上面，那又差一点了。
最后是红楼的哲学思想，白先生在分析过程中多次提到红楼一书中佛、道、儒家三家的分野。
*儒家思想代表应该是贾政、宝钗、袭人等人。注重经世之道，讲究修齐治平。于此派而言，宝玉属于离经叛道，混世魔王，只爱在女孩子堆里瞎混。
* 道家思想不似儒家是主流价值，但书中多处提到老庄的思想，主张清净无为，法自然，断烦恼根源。红楼中最终走出红尘出家的人挺多，甄士隐、柳湘莲、贾宝玉等等，好了歌里也多处点及此处。宝玉觉悟出家的过程，全书也有多番悟道的描写。伏线千里，宝玉是一步步走向最后的结局。印象比较深刻的还有迎春读太上感应篇，虽说曹公笔下迎春是个懦小姐，保不住自己的下人，自己也实在软弱，最终被中山狼折磨致死，但从书中看，迎春对世俗之事不挂心，颇能看开看淡，有些道家无为的做派。至于惜春，也是出世的代表，最后也出家了。书中提到其冷面冷心，惜春自己又说善恶生死，父子不能有所勖助（第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”，孤介二字形容惜春，极妙。读者多持否定态度，觉得惜春对身边丫鬟入画过于狠心，其实关于入画所得与贾珍的关系，此次读来也觉颇值得推敲。惜春执意不留入画，应该也是有缘由的。）
佛家思想：讲究菩提慈悲心，最后宝玉出家，他是最有佛缘的人，凭的是一颗慈悲心，怜贫惜弱，对身边的丫鬟女孩子们爱惜。
笔记潦草，回头自己找庚辰本和程乙本好好对照品读。