《原本大学微言（上）》_读书笔记_2400字

《原本大学微言（上）》_读书笔记2400字

这类书籍，我很敬畏。读完《论语别裁》也没做笔记，字字珠玑，不知取舍。而且太烧脑，想想就头大，惰性很可怕。
今突破下，输出是最好的输入，无论如何都要写点什么��
个人觉得《大学》对试图成为大人物的人，很有指导意义。不管是想内圣还是外王。
指导意义总结为修身为本、修身在于正心，正心在于诚意、诚意在于知止。逻辑自洽一下。
1、修身为本
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
孔子说：不患人之不己知，患其不能也
一个人不怕别人不了解自己，就怕自己没有真本事，没有真学问，没有真才能，否则终有所成。
罗振宇说：一切修行终将着落自身；
德芬老师说：世界是你选择性的看见。
佛说一切都是因果。
世界，注定是每个人的世界。这个世界的呈现都是每个人自身吸引而来，乐观见乐事，悲观见悲事，能人见能事，好人见好事。
世界上没有无缘无故的因果，凡事从自己身上找原因，就会遇见成长与蜕变。这既是知的根本，也是齐家、治国、平天下的根本。所有外求，都基于内，知道根基，夯实根基，才可有所作为。
2、修身在正其心
修身在正其心者：身有所忿懥（[zhì]
忿恨、愤怒的样子。），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
不要轻易愤怒；不要陷入恐惧；不要有所好乐；不要忧患过度。
1）愤怒
和抱怨一样，都是无奈无能的表现。愤怒多是觉得不公平，受委屈。这个世界从来就没人承诺公平，只能是自己努力，拥有能量值的被公平以待。愤怒从来不是解决问题的好方法，而且愤怒之后还会带来更糟糕的后果和后悔。
承受不能改变的，提高韧性；改变能改变的，提高能力。是改变愤怒与抱怨的两个出路。
塞涅卡说：只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。眼泪我很想改成愤怒，现在带着负能量的人很多，若以愤怒回应，自己要的或许只是公平，对方要的可能就是生命。
2）恐惧
李小龙说：恐惧来自于不确定性。当我们绝对确定自己有价值或者没有价值的时候，我们都足以抵御任何恐惧。
恐惧大多是对未知事情的担心，不知所往的害怕。还有每个人自身经历种下的种子。
古典老师《拆掉思维里的墙》说恐惧有三个层次：
第一个层次是恐惧事情本身。
第二个层次是害怕失去背后的价值。
第三个层次，也就是真正的恐惧，是你觉得自己没有能力去应对这个失去。
所以面对恐惧的最好方法是战胜恐惧，疗愈过去的自己。提升自己的能力和价值，活在当下，即使恐惧的事情真的发生，依然可以以强者的姿态面对，
爱默生10岁时的一天，在马萨诸塞州康科德城的一条街道上走着，一个纸片飘到了他的脚边。上面写着：“如果你想要在一生中获得成功，就必须养成一个习惯：做你所恐惧的事，如果你做你所恐惧的事，恐惧必然会消失。”
正念，活在当下；成长，活在未来。一可以减少恐惧，二可以战胜恐惧。
3）好乐
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。
凡喜好过度，均会让人反受其累。你在乎的东西，最终会让人受制其中。
在乎偏好，即会让人有所失；在乎财富，就会怕失去财富；在乎名声，就会活在他人口中......
活出正心的自己，要凡事可享受，但享受后即不为得失所累。
塞内加对所乐的姿态我很喜欢：
把命运所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。
4）忧患
我理解的是忧伤与患得患失。
因事因人皆可忧伤，亦皆可患得患失。
忧伤多是因为已失去，已发生的事最大，活在过去无法安然现在，亦无法走到美好的未来。接受，臣服。凡无法改变的最好承受下来，该流泪流泪，擦干泪还是要笑对生活。
患得患失，以无的心态面对最佳。生而不有，为而不恃，长而不宰。用个人修养的进步，对人、物、事的不执着来应对。
5）正念
活在呼吸之间，活在走路之间，时刻看既是看、吃饭即是吃饭、睡觉即是睡觉。工作累了，拿一粒葡萄干，观其褶皱颜色，闻其味，入口仔细咀嚼，感受酸酸甜甜一波一波在味蕾上荡漾开来；或沏茶一杯，观其色，闻其香，感受水温透过玻璃传递到手上,抿一口，感受入口之香，入喉之甘，入胃之暖。
这都是解压和拉回正念的好方法，居然写流口水了，太正念了。
不管愤怒、恐惧、忧伤、喜乐，都是情绪。情绪是身体对思想的反应，回到修身，即把最重要、正确的思想内化到大脑里，指导行为，即为正心。
如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。”一句话追本溯源。
3、正心在诚其意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
自知者明。不自欺，即真实真诚。
南怀瑾老师讲古董界三句话：开始自欺，后来欺人，然后被人欺，特别有意思。一切都是轮回，给出什么得到什么。自身永远是出发点，佛曰：“菩萨畏因，凡夫畏果。在因上下功夫，果才会变。
不自欺，大概率不欺人，也很难被人欺。孔子对子路说：知之为知之，不知为不知，是知也。
意不正，连自己都不愿坦诚面对的人，如何能正心。所有成长的基础都是真诚客观面对自己。
4、诚其意在知止
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
这个是南怀瑾老师说的修养功夫。知即智慧，止即停止、边界。
为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。这是边界和准则。
另一方面，是知道停下来。现在人太忙了，心亡为忙，为了追求，忘了目的地。
若生活不若你想，或许是错了方向，停下来，定能生静，静能生安，安能生慧，慧而后得。
不甘心，不情愿，不止损，不思考。结果大概率很糟糕。
老子说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
知止是大智慧，止损、接受、冥想、改变不自欺的审视现状，是谓诚意；不悲不喜，不惧不愤，是为正心；继续在路上，知行合一，是为修身。
天呀，终于写完了，也转回来了。