《诗经》_读书笔记_1400字

《诗经》_读书笔记1400字

第369本。

刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。

最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《论语》就看了大概六遍，四五个出版社的不同版本以及不同的讲解。然后是《大学》、《中庸》、《孟子》、《礼记》。

现在是《诗经》。

因为很重视。所以看《诗经》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《关雎》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的书评。

挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。

欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。

比如《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。

然后现在知道了。

1、雎鸠

雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《诗经》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。

然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。

而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《周易》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。

另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。

2、河州

所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《周礼》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。

然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。

关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。

然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《诗经》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。

简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。

另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。

#风马读书笔记#