《诗经：越古老越美好+情到深处是中庸（套装共2册）》_读书笔记_2200字

《诗经：越古老越美好+情到深处是中庸（套装共2册）》_读书笔记2200字

席勒把诗歌分为两种：《素朴的诗与感伤的诗》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。

席勒的划分很高明。《诗经》就是这样的自然素朴的诗。

诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。

这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《诗经》不死。

王国维在《人间词话》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《诗经》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。

这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《楚辞》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。

《诗经》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。

阅读《诗经》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

读《诗经》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在阅读时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《诗经》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。

其实《诗经》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。

“摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！”

树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。

这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《诗经》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。

关于《诗经》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。”

这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。

对于《诗经》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《春秋繁露》里提出了一个文艺解释原则：

“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”

意思是诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。

近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”精神相通。

从人学角度看，多样性解释理论的成立，和与他人关系中的自由，平等，尊重是不相违背的。任何读者首先自己和别人都具有对于一首诗歌解释的自由权，与其他读者则有平等的解释权，与别人的解释不一致时则尊重其解释的不同权。同时，读者和读者之间，解释者与解释者之间，可以展开辩论和对话。谁的解释更具有说服力，则以谁的解释为主要解释，其他解释为参考解释。

其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，而又不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求基本解释是作为文明人的一种基本精神需要。

一个人如果不读《诗经》，当然不存在对于这些诗歌的解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生对于它的解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的阅读体验和阅读理解为依据，接受一种主要解释。对于其他解释，可以接受也可以不接受，作为一种参考，尊重其存在的不同性即可。

阅读《诗经》这样的经典，对于我们更好的理解世界，更好的去生活是有帮助的。因为它使我们理解自己的文化，吸收其中富含的文化哲理，提高我们语言表达的优美性。而这些，也正就是我们今天阅读《诗经》甚至一切经典的意义和作用所在。

2019-11-14