苏东坡传（纪念典藏版）读书笔记及摘抄(3)篇

《苏东坡传》号称二十世纪四大传记之一，确实不副盛名，但看到第七章王安石变法和第八章拗相公的时候差点放弃，大约是苏东坡在林老心中太完美了，他容不得有人对东坡稍有微词，因此文中把苏东坡的政敌王安石贬得一无是处，连王安石文学上的成就也视而不见，就像现在一些明星的粉丝一样，有一种“你凭什么说我们家**，你知道他有多努力吗”的感觉。个人感觉苏东坡和王安石同为“唐宋八大家”，只是看问题的角度不同导致政治上存在矛盾，但二人都是为国为民，上升不到互相攻讦和故意陷害的程度。本人对历史了解浅薄，但印象中李定、舒亶、何正臣等人向神宗皇帝上奏，说苏轼“镑讪朝廷”，陷苏东坡于“乌台诗案”，苏东坡罪名已定，性命堪忧时，身在江宁的王安石，亲笔写信呈给神宗皇帝，疾呼“安有盛世而杀才士乎？”，为苏东坡求情，神宗皇帝后来才下旨释放苏东坡，将他贬到黄州。后来苏东坡从黄州移居汝州，途径江宁时，专程前去拜访王安石，王安石听闻，披蓑衣戴斗笠骑瘦驴，赶到渡口与苏东坡相会，“轼敢以野服拜见大丞相！”“礼岂是为我辈设？”二人冰释政嫌，但在林老的文中，却没提到这一情节。事实上王安石的“终身政敌”司马光也承认其“文章节义过人处甚多”，梁启超在其《王安石传》中，把王安石推崇为我国“三代之下”唯一完人，但林老在此书中把王安石黑的体无完肤，怪不得有人说林老是“替苏东坡不喜欢王安石”。但最终还是坚持读完了，中间略过了第十七章瑜伽与炼丹，林老大概是想展示苏东坡人生的多样和丰富，只是本人对这两样都没兴趣，女生大概会对瑜伽感兴趣吧哈哈，赶紧好好学学。苏东坡是一个伟大的文人，其文学成就自不必多言，最让我感动的是第二十二章工程与赈灾和第二十三章百姓之友，因为阅历的原因，我对抽象的党争和政治理解很模糊，但这两章描述的是苏东坡作为一个官员，实实在在为老百姓做的事情，以一己之力，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，“虽千万人吾往矣”，也要为百姓谋福利，救民于水火，这种不善自谋，赤心为民的精神，直到今天还值得当政者学习，有很好的现实意义。“有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟”，对林老这句话简直不能再同意，宋朝之所以亡于崖山，不正是因为丢失了这些瑰宝吗？好啦，词不达意的打下以上这些话，还是想以这句话作结，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏轼也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！

虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，他即能写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。

拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”

水調歌頭

明月几時有？把酒問青天。不知天上宫闕，今昔是何年。我欲乘風歸去，又恐琼樓玉宇，高处不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺户，照無眠，不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有阴晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

江城子

十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤坟，無處話凄凉。纵使相逢應不識，尘滿面，鬓如霜。

夜來幽夢怱還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松罔。