《现代性与大屠杀》读后感_1200字

《现代性与大屠杀》读后感1200字

作者鲍曼用一个极其逻辑性的思维分析为我们诠释了:现代性与大屠杀的关系！一并提出了我们如何认识及防范这样悲剧的重演！从传统观念说大屠杀是一次人类德行的崩塌，是人类道德的失控。那么德性是来自教化，还是来自自然？我们原始的认为似乎是来自于自然规范的行为并加以后期的教化。其实我们通过此书发现，大屠杀是一种现代性技术与社会学发展由于短期社会秩序的极速变更而产生的社会矛盾激化的悲剧。并通过被奥斯维辛、广岛和古拉格逐渐并且无情地表现出来，对于我们自己民族来说南京大屠杀和日统区的三光政策所一并表达出来了。但是当奥斯维辛那些失败的迫害者及日本战俘被审讯、惩罚和判刑的时候，古拉格和广岛事件的那些胜利的加害者所面对的问题却是把这个风险加大了。如果那些现在被押上法庭的人打赢了战争，他们中有人会因为良心的负罪而感到痛苦吗？ 最恐怖的发现就是答案一定会是断然的“不会”，而且我们找不到证据说明为什么不会是这样的答案。既然那种没有被社会所认可的所谓善与恶的区别已被勒令消失或者不予理睬，那么我们也不能严厉地要求个人采取道德的主动，所以在这个问题上道德似乎是无力改变现状的！我们更应该从发生这种事件的固有条件出发去分析和判断，以便日后及将来的预防！犹太人是“处于一个成长中的或现存的各民族的世界之中的一个无民族的民族”。民族的边界过于狭窄而无法限制他们，民族传统的视野也太狭隘而无法看清他们的一致性。犹太人不仅不同于其他任何民族；他们也不同于其他任何外来者。总而言之，他们抹杀了主人与客人、本地人与外来人之间的差异。并且当民族变成群体自我建构最重要的基础时，他们就开始抹杀最基本的差异：“我们”和“他们”之间的差异。犹太人是灵活和富于适应性的：就像一辆空车，可以装满“他们”被责令装载的一切可鄙之物。我想从此书我学会了如何客观而负于逻辑性的思路历史的真相。引例与现代性大屠杀来讲，美国予广岛和长崎，前苏联予古拉格的流放，我们的三反五反和文革，以及现今社会的IS屠杀，是否都应该是我们必须谴责和斗争的大屠杀呢！大屠杀的定义似乎无论及战争而是对于手无寸铁无反抗能力的平民所言，但是每次的大战的最终受害者不都是平民吗？现代社会由于地域文化与各民族特性的逐渐融合发展，社会阶级性的复杂变化，导致社会矛盾激化方式日益扩大和不确定性，所以如何冷静清晰的去观察判断以为最终的预防大屠杀的发生，才是我们现在最需要解决的问题！大屠杀已经不再是归私人所有（如果它曾经是的话）；它不是那些要受惩罚的刽子手的大屠杀；它不是那些为过去的痛苦而要求特别的同情、关怀抑或纵容的直接受害者的大屠杀；它也不是想赎罪或者证明自己清白的旁观者的大屠杀。今日，大屠杀的意义是它带给整个人类的教训。愿我们人类永远摆脱大屠杀的厄运！