◎ 嗔 chēn

〈形〉

（1） （形声。从口，真声。本义：盛大。同“阗”） 同“阗”。盛大 [grand]

嗔，盛气也。从口，真声。——《说文》

盛气颠（嗔）实。——《礼记·玉藻》

【丑集上】【口字部】嗔 ·康熙笔画：13　·部外笔画：10

【广韵】徒年切【集韵】【韵会】【正韵】亭年切，音田。【说文】盛气也。【玉篇】声也。引《诗》振旅嗔嗔。○按今《诗·小雅》本作阗阗。

又【广韵】昌眞切【集韵】【韵会】【正韵】称人切，音䐜。【广韵】本作瞋，怒也。【集韵】本作謓，亦作㥲。【韵会】嗔本音田，至唐声尚如此，今俗则以为瞋嫌字矣。

【卷二】【口部】嗔

盛气也。从口眞声。《诗》曰：“振旅嗔嗔。”待年切

清代段玉裁《说文解字注》

盛气也。门部曰。阗，盛皃。声义与此同。今毛诗振旅阗阗。许所据作嗔嗔。玉藻。盛气顚实。注云。顚读为阗。盛身中之气使之阗满。孟子。塡然之。是则声同得相假借也。古音陈。今俗以为謓恚字。从口。眞声。待年切。十二部。诗曰。振旅嗔嗔。小雅。

道家认为没有所谓烦恼，也无所谓痛苦，所谓烦恼痛苦不过庸人自扰的束缚罢了，人之所以有烦恼、痛苦以及去除烦恼的心意是因为人不清静。道家清静无为不争之心:所谓清净，像秋水，博大但平静，不以物喜，不以己悲，不起波澜。但不是像沙漠一片荒凉死寂。所谓无为，像庖丁解牛，顺着纹理因势利导，几下搞定，刀刃不伤。但不是天上掉馅饼等着牛自动解体变成牛肉，保持无所有，无所无的无心不争之心。得之不喜,失之不愁，就没有所谓千苦万毒之说。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。