《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行，是勒内·笛卡尔生前公开出版的四部着作的最后一部。在书中，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来，与探讨形上学问题（这需要依据思维这个原初概念）和物理学问题（这需要依据广延这个原初概念）不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。也就是说，现在我们既不是面对纯粹的精神，也不是面对纯粹的物体，而是面对一个“单一”的个体，而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。正是在探讨如何补救激情可能会给我们带来的伤害这个问题时，笛卡尔提出了自己的道德哲学的最基本概念——宽宏，表达了自己的道德哲学思想，从而在一定程度上完善了自己的哲学体系。

笛卡尔：法国着名哲学家、科学家。重要的着作有：《第一哲学沉思集》、《方法谈》、《哲学原理》等

笛卡尔

第一部分一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性
第一条：对于一个主体来说，作为激情的东西往往在别人看来就是行动
第二条：为了认识灵魂的激情，就必须要对灵魂的功能和身体的功能进行区分
第三条：为此，我们应该追随什幺样的原则？
第四条：肢体的热量和运动源自于身体，思想则出自灵魂
第五条：相信灵魂给身体提供了热量和运动是错误的
第六条：什幺是活的身体和死亡的身体之间的区别？
第七条：对一些身体部分及其功能的简要说明
第八条：所有这些功能的原动力是什幺？
第九条：心脏的运动是如何进行的？
第十条：动物精气在大脑中是如何产生的？
第十一条：肌肉的运动是伺以可能的？
第十二条：外在的物体是如何作用于我们的感觉器官的？
第十三条：这种外在物体的活动可以使动物精气以不同的方式进入肌肉中
第十四条：动物精气的差异也可以使它们的运动有所不同
第十五条：造成这种差异的原因
第十六条：所有的肢体如何能在没有灵魂参与的情况下被感觉对象及被动物精气所推动？
第十七条：什幺是灵魂的功能？
第十八条：关于意志
第十九条：关于知觉
第二十条：关于想像和别的由灵魂构成的思维
第二十一条：关于那些仅仅由身体引起的想像
第二十二条：关于其它一些知觉的相互区别
第二十三条：关于那些我们把它们与外在的物体相连的知觉
第二十四条：关于那些我们把它们与我们的身体相连的知觉
第二十五条：关于那些我们把它们与我们的灵魂相连的知觉
第二十六条：那些仅仅由精气的偶然运动所引发的想像，它们和由神经所引发的知觉一样，可能是真正的激情
第二十七条：灵魂的激情的定义
第二十八条：对这个定义的第一部分的解释
第二十九条：对这个定义的其它部分的解释
第三十条：灵魂是与身体的所有部分都相联在一起的
第三十一条：在大脑当中有一个小腺体，灵魂在那里要比在别的部位更特别地发挥着它的作用
第三十二条：我们是如何认识到这个小小的腺体就是灵魂的基本处所的？
第三十三条：激情发生的处所不是在心脏
第三十四条：灵魂和身体是如何互相驱动的
第三十五条：举例解释一些物体的印象在大脑中央的这个腺体中相联合的方式
第三十六条：举例说明激情在灵魂中被激发的方式
第三十七条：如何说激情完全是由动物精气的某些运动引起的？
第三十八条：关于那伴有激情并且不是由灵魂所引起的身体运动的例子
第三十九条：一个相同的原因为什幺会在不同的人身上引发不同的激情？
第四十条：这些激情的基本效果是什幺
第四十一条：就身体方面而言，灵魂的能力是什幺—
第四十二条：人们如何能在自己的记忆当中找到自己想要回忆的东西？
第四十三条：灵魂如何能进行想像、集中注意并驱动身体？
第四十四条：每一个意志活动都是自然地相连于这个小腺体的某个运动的，但是，通过某种特别的努力或者习惯，人们也能把意志与别的运动相连
第四十五条：对于灵魂的激情来说，灵魂的能力是什幺？
第四十六条：使得灵魂不能完全掌控自己的激情的原因是什幺？
第四十七条：人们习惯于想像的在灵魂的低级和高级部分之间存在的冲突是怎样的
第四十八条：人们如何能看出灵魂是具有力量还是软弱无力，并且软弱的灵魂真正欠缺的又是什幺？
第四十九条：如果没有对于真理的认识，灵魂的力量是不足的
第五十条：并不存在这样的灵魂，他如此的虚弱以至于通过恰当引导也不能获得对激情的绝对控制力量
第二部分激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释
第五十一条：激情产生的首要原因是什幺？
第五十二条：激情的作用是什幺，我们如何能对它们进行清点？
第五十三条：惊奇是什幺？
第五十四条：重视和轻视，宽宏或傲慢，谦逊或无耻
第五十五条：崇敬和蔑视
第五十六条：爱和恨
……
第三部分一些特别的激情
译后记