兹山亘百里²，合沓与云齐³。

隐沦既已托⁴，灵异俱然栖⁵。

上乾蔽白日⁶，下属带逥溪⁷。

交藤荒且蔓，樛枝耸复低⁸。

独鹤方朝唳⁹，饥鼯此夜啼¹⁰。

渫云已漫漫¹¹，多雨亦凄凄。

我行虽纡组¹²，兼得寻幽蹊¹³。

缘源殊未极，归径窅如迷¹⁴。

要欲追奇趣，即此陵丹梯¹⁵。

皇恩既已矣，兹理庶无睽¹⁶。

敬亭山绵亘延伸百余里，凌霄摩空与天上云等齐。

隐逸之人身心于此寄託，神仙灵怪都安居与幽栖。

腾云冠峰翼岭遮蔽白日，山势陡峻连带弯弯水溪。

交藤荒芜缘木缠绕衍蔓，树枝糁垂蜷曲耸而复低。

失群孤鹤无伴清早哀鸣，饥饿鼯鼠夜出求食悲啼。

飘散不定乌云卷舒漫漫，山间气候多变霖雨凄凄。

此行虽仕宦在身佩印绶，连带寻访奇山异景幽蹊。

探求仙境源头未达终极，归路渺茫东西南北迷离。

要想追求更奇妙的境界，从此攀援而上登上天梯。

皇恩已尽对我不复存在，追游仙界于情于理无亏。

南朝齐建武二年（495年），作者谢脁在政治上受到排挤，由中书郎出为宣城太守。这首诗就是作者于宣城太守任上游敬亭山时所作。

起二句远眺敬亭山，总览其貌。这两句，一句极写山势远大，纵横天下，连绵无际；二句极状山势高峻，崔嵬嵯峨，耸入云天。一个大笔勾勒，敬亭山的雄伟姿势一下子扑入了眼帘。这是实写，写眼中实景。接二句则採用虚笔，写心中之想。诗人驰骋想像，思绪乘着高山云海而飘飖腾飞，直到九霄云外。他想到，一定是神人“隐沦”托居于此，所以形形色色的“灵异”，也一併幽栖此山。难怪，敬亭山有如此高大，如此雄伟，原来是神人们在这里显现灵光。如此写来，一实景一虚境，笔触多变，摇曳生姿。

接下来五句至十二句，仰承前四句，具体描绘敬亭山的山光水色。山之高峻，上可直冲青云，蔽日亏月；下则属带逥溪，曲折迴旋。这里，用一“上”一“下”，先拉开空间距离，再分别紧追一“乾”（犯，沖）一“属”（带）字，把这上下的空间距离撑张到极至；“上”沖白云，罢池陂陁；“下”带逥溪，潺湲逶迤。在诗人对敬亭山从“上”到“下”瞬息间的巡视之际，敬亭山顶天立地的雄姿，豁然展现。这是用最短的时间俯仰扫视，描状嵯峨峻拔的敬亭山，展示出最大的空间形象——以时、空的强烈反差，在心理上造成新奇突兀之感，摄入其境，势不可挡。如此写来，诗笔显得纵横捭阖，富有气势。这两句仍是大笔勾勒，加强前二联的状写山势。接下来六句则开始了细緻的工笔描绘。蔓藤交错，樛枝纠纷；独鹤朝露而唳，饥鼯夜出以啼；晴空淡云飘忽，舒捲自如，时有秋雨适至，霖霖凄清。这里，纷纭迭现出一些山间特有的物象：藤蔓、樛枝、独鹤、饥鼯、渫云、秋雨，由此烘托出敬亭山超然物外的境界。同时，隐约写出诗人“游”山的时间和方式，紧切题目中的“游”：从独鹤朝唳到饥鼯夜啼——游山已整整一天；从身历荒藤野树，披荆斩棘，到耳听鹤鸣鼯啼，再到眼观轻云飘忽，秋雨霖霖——触觉、听觉、视觉，皆有所感。从静听坐观到攀山越岭，身体力行，其乐无穷。诗人仕途蹭蹬，加上刚受排挤打击，更加厌倦尘世荣禄，一心追求山水自然的享受，藉以排遣郁闷。所以，越是荒野境界，他越是欣赏，越是觉着清新舒畅，趣味无穷。

荒山野趣，超然物外，正是诗人梦寐以求的崇高境界。最后八句，便是因沿着这一独特的心理感受和人生追求，抒发他的由衷感慨。东晋以来，文人在思想上已从仕宦与归隐的矛盾对立中解脱出来，认为做官与归隐（简单说就是寄情山水）并没有根本冲突，可以既做官，也归隐，是谓“朝隐”。谢脁在思想上也常有做官与归隐的矛盾。汲汲荣禄吧，仕途崎岖艰险，难保久持；逍遥山水吧，功名事业又不忍遂弃。尤其是在他此时遭受挫折之际，这种矛盾愈加突出。于是，他也採取了类似“朝隐”的态度来折冲：我虽为做官之人，但也不妨寄情山水逍遥田园。诗人终于把内心矛盾“圆满解决”了，心安理得了。一个“兼”字，把他的这一心态巧妙勾画出来。接下四句，又回到写景上来：搜寻水源，尚未到达极尽，而回头瞻望，已是归路渺远、恍惚迷离了。若要追求奇情异趣，那幺，就此再往山上登攀吧。宋人王安石说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禅山记》）对自然山水的这种体验和认识，可谓与谢脁基本一致。“奇趣”就在“险远”崇山峻岭之中，必尽力登攀方可获得。实际上，诗人这是把人生体验融进了山水景物的描写当中，是以景写情寓理。在人生的道路上，前途尚未辨清，回归之路却早已扑朔迷离了。只有前进，不能后退了，“即此陵丹梯”吧。因而，山水景色隐隐约约折射出了诗人的心曲，反映了他在人生道路上“缘源未极”与“归径”迷离时的徘徊、忧思以至终于下定决心“即此陵丹梯”的心理历程。这种以实有之景反衬虚渺之情的写法，堪称高妙。唐人裴迪《木兰柴》诗云：“苍山落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。”对山水、人生的感受堪称与谢脁灵犀相通。其中“缘溪路转深”一句是“缘源殊未极”的化用与再版，而“幽兴何时已”则可看成是“要欲追奇趣，即此陵丹梯”的檃括和深化。谢脁这四句诗虽然杂糅着渺渺迷茫之感，但字里行间闪烁出来的，正是“幽兴何时已”的风致和兴味。末二句是自我安慰：浩蕩皇恩既已逝去，那幺我就此沉湎山水，陶冶性灵，该不会有什幺过错。这纯然是诗人自我排解，自我开脱，也透露出他终于不能忘怀于荣禄的心理。“既”、“庶”二字极妙，声吻毕肖，把诗人的那种自我解脱的婉曲心思，维妙维肖写照出来。

此诗从写景到抒情，笔调婉转多变，虚实相间。景中寓情，情因景兴，情景相生，颇得怡情山水刻画景色之风致，饶富意味。曾有人将此诗一部分删为四言诗，变为“此山百里，合沓云齐”，“行虽纡组，得践幽栖”诸语（见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》“齐诗”卷三），去掉“亘”、“兼”诸字。而“亘”状山势，“兼”写心情，皆传神写照之笔，舍之顿觉兴味索然。由此见出谢脁此诗注重鍊字鍊句之一斑。

山西师範大学文学院教授李晋林：该诗基本上对仗严整，用字精到，内蕴深厚。写景奇特，层次清晰，首尾圆合。从全篇看，诗人熔山河胜景与归隐之思与一炉，诗境雄浑壮阔而富意蕴。

谢脁（464~499年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。是永明新体诗的重要作家，谢脁做过宣城太守，故又称谢宣城。后官至尚书吏部郎，后被始安王萧遥光诬陷，下狱致死。一生写过不少优美的山水诗，对律诗、绝句的形成和李白等唐代诗人的创作有一定影响，因与谢灵运同族，人称“小谢”。