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弟子规(清代蒙学教材)

弟子规(清代蒙学教材)

训蒙文一般指本词条

《弟子规》原名《训蒙文》,是清代前期山西新绛秀才李毓秀所作的三言韵文,后改名为《弟子规》。

《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响较大。

基本介绍

  • 作品名称:《弟子规》
  • 外文名称:Disciple gauge
  • 作品别名:训蒙文
  • 创作年代:清代
  • 文学体裁:三言韵文
  • 作者:李毓秀
  • 用途:蒙学训化 习惯养成 

作品介绍

全书分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规範。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清代学者李毓秀所作的三言韵文,后改名为《弟子规》。《弟子规》是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,是在清代文字狱背景下的作品。
其内容採用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则弟(tì,同),谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要地位。

作者

弟子规
李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初着名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实,性情温和豁达,因而缺少传奇故事。史料记载,在年轻的时候,李毓秀师从同乡学者党冰壑,游学近二十年。科举不中后,就放弃了仕进之途,终身为秀才,致力于治学。精研《大学》《中庸》,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》。
祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋痴慢,人心堕落原因,欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。误根本为枝末,认枝末为根本。为求解决问题,反倒製造问题。君子唯有务本,本固邦国自宁。后来,由清朝的贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
他的着作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

作品原文及注释译文

Ⅰ总叙

1、弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。
首孝弟:(tì)。
【解释】弟子规,孝敬父母、友爱兄弟姐妹,其次是谨言慎行、信守承诺。
2、泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。
【解释】博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。

Ⅱ入则孝

1、父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。
【解释】如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。
2、父母教,须敬听,父母责,须顺承。
【解释】父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。
3、冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。
夏则凊:清现读qìng,古读jìng,一作清。
【解释】冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。
4、出必告,反必面,居有常,业无变。
反必面:,返回。
【解释】出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多幺有出息,而是你平平安安稳稳噹噹,一生没有灾秧。所以,居住的地方儘量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换。
5、事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。
【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分。
6、物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。
【解释】自己有什幺东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心。
7、亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。
【解释】父母喜欢的事情,应该尽力去做; 父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做。
8、身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。
【解释】自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该儘量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。
9、亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。
亲憎我:憎(zēng,一作恶(wù))
【解释】父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什幺难事;父母对我们态度不好,批评我们,埋怨我们,或者恶声恶气,厌恶我们,憎恨我们,打骂我们,甚至动刀动枪杀害我们,还能对父母心存孝意,才是难能可贵。
10、亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。
【解释】如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于不义的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。
11、谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。
【解释】如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶撞,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。
12、亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。
【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前。
13、丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝。
丧(sāng)
【解释】父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉。
14、丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

Ⅲ出则弟

1、兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
【解释】兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
2、财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。
【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失。
3、或饮食,或坐走,长者先,幼者后。
【解释】不论饮食用餐,或就坐行走;都要年长者优先,年幼者在后。
4、长呼人,即代叫,人不在,己即到。
【解释】长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈。
5、称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能。
【解释】称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强。
6、路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。
【解释】路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去。
7、骑下马,乘下车,过犹待,百步余。
【解释】如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行。
8、长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。
【解释】长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐。
9、尊长前,声要低,低不闻,却非宜。
【解释】在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适。
10、进必趋,退必迟,问起对,视勿移。
【解释】到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望。
11、事诸父,如事父,事诸兄,如事兄。
【解释】对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

Ⅳ谨

1、朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。
【解释】早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。
2、晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。
盥(guàn)
溺(niào)
辄(zhé)
【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来,应该洗手。
3、冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。
【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应繫紧。
4、置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽。
【解释】放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中髒乱差。
5、衣贵洁,不贵华,上循分,下称家。
【解释】服装穿着重在整洁,不在多幺华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行。
6、对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。
【解释】对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,三餐只需吃个八分饱即可,避免过量,危害健康。
7、年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。
【解释】少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋。
8、步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。
【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬。
9、勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀。
【解释】不要踩在门槛上,站立不要歪斜,不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可乱抖动。
10、缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱。
【解释】进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的稜角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
11、执虚器,如执盈,入虚室,如有人。
【解释】拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便。
12、事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略。
【解释】做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。
13、斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
【解释】打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问。
14、将入门,问孰存,将上堂,声必扬。
【解释】将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了。
15、人问谁,对以名,吾与我,不分明。
【解释】屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁。
16、用人物,须明求,倘不问,即为偷。
【解释】想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以徵得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有徵得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为。
17、借人物,及时还,后有急,借不难。
后有急,借不难:一作人借物,有物悭。
【解释】借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难。

Ⅴ信

1、凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。
【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用。
2、话说多,不如少,惟其是,勿佞巧。
【解释】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧。
3、奸巧语,秽污词,市井气,切戒之。
奸巧语:一作刻薄语
【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流骯髒的词语;势利市井之气,千万都要戒之。
4、见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。
【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。
5、事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
【解释】对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。
6、凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。
7、彼说长,此说短,不关己,莫闲管。
【解释】不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。
8、见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
【解释】看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。
9、见人恶,即内省,有则改,无加警。
【解释】看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。
10、唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。
【解释】只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。
11、若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。
【解释】如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。
12、闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。
【解释】如果听到别人的批评就生气,听到别人的称讚就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。
13、闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。
【解释】听到他人称讚自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近。
14、无心非,名为错,有心非,名为恶。
【解释】不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。
15、过能改,归于无,倘掩饰,增一辜。
【解释】知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错。

Ⅵ泛爱众

1、凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
【解释】凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上。
2、行高者,名自高,人所重,非貌高。
【解释】德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人。
3、才大者,望自大,人所服,非言大。
【解释】大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,大人物,大财商。
4、己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。
【解释】自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习。
5、勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。
【解释】不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。
6、人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
【解释】别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰。
7、人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬。
8、道人善,即是善,人知之,愈思勉。
【解释】讚美他人的善行就是行善;别人听到你的称讚,就会更加勉励行善。
9、扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
【解释】宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸。
10、善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
【解释】互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。
11、凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
【解释】取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少。
12、将加人,先问己,己不欲,即速已。
【解释】要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做。
13、恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。
【解释】欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩。
14、待婢僕,身贵端,虽贵端,慈而宽。
【解释】对待婢女和僕人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵。
15、势服人,心不然,理服人,方无言。
【解释】仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

Ⅶ亲仁

1、同是人,类不齐,流俗众,仁者希。
【解释】同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少。
2、果仁者,人多畏,言不讳,色不媚。
【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚。
3、能亲仁,无限好,德日进,过日少。
【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少。
4、不亲仁,无限害,小人进,百事坏。
【解释】不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

Ⅷ余力学文

1、不力行,但学文,长浮华,成何人。
【解释】不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。
2、但力行,不学文,任己见,昧理真。
【解释】只是身体力行,不肯读书学习,就容易依着自己的偏见做事,也会看不到真理。
3、读书法,有三到,心眼口,信皆要。
【解释】读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。
4、方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。
【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。
5、宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。
【解释】读书计画要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了。
6、心有疑,随札记,就人问,求确义。
【解释】不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。
7、房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。
【解释】房间整洁,墙壁乾净,书桌清洁,笔墨整齐。
8、墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
【解释】墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。
9、列典籍,有定处,读看毕,还原处。
【解释】书架取书,读完之后,放归原处。
10、虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。
有缺坏:一作有缺损
【解释】虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。
11、非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。
【解释】不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。
12、勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。
【解释】遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

创作背景

康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年,根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想準则和行为规範:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的。其原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规範。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

作品鉴赏

文学赏析

《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”一章为总纲,分为五部分,各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句,1080字,内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止等。
此书原名《训蒙文》,採用《论语·学而篇》:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”把全书分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规範。后贾存仁加以改编,改名《弟子规》。
《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规範,形式为三字韵语,核心思想是儒家的孝悌仁爱。

名家点评

复旦大学教授钱文忠:《弟子规》讲的是社会行为规範,让孩子知道应有的规矩。
东北林业大学刘经纬教授:《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴。

后世影响

此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,悌,谨,信,爱众,亲仁,余力学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项準则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。《弟子规》是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物。
2014年9月6日,海南省首开传统文化改造犯人的先河,服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》,“学一句,做一句”,潜移默化学会为人。中国法务部肯定海南经验,将海南司法厅编着的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。

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