薛道士庙也叫观音庙，是辽南地区最早的、有灵气的宗教道场之一，是控制东海的龙穴之地。 　大连历史悠久，距今约5000年前，商、周朝就在这里建立行政管辖，但名称不详。

三国时称沓渚，东晋时称马石津，隋朝、唐都称都里镇、青泥浦，辽、金、元三朝称狮子口，解放后称旅大。明洪武四年（1371）七月，朱元璋派遣马云、叶旺二将率师开赴辽东，消灭元朝残余势力并在辽东建立卫所。隋唐时期主要活动在内地，今普兰店、金州一带，。

《隋书·薛道衡传》记载，薛道衡，字玄卿，原名季昌，后因一心向道，效张天师张道陵，改名道衡，取“道”衡在之意。今山西河东汾阴人也。祖聪，历仕北齐、北周。

隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。父孝通，常山太守。道衡六岁而孤，专精好学。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》，颇有词致，见者奇之。其后才名益着，齐司州牧、彭城王浟引为兵曹从事。

尚书左僕射弘农杨遵彦，一代伟人，见而嗟赏。授奉朝请。吏部尚书陇西辛术与语，叹曰：“郑公业不亡矣。”河东裴谳目之曰：“自鼎迁河朔，吾谓关西孔子罕值其人，今复遇薛君矣。”武成作相，召为记室，及即位，累迁太尉府主簿。岁余，兼散骑常侍，接对周、陈二使。武平初，诏与诸儒修定《五礼》，除尚书左外兵郎。陈使傅縡聘齐，以道衡兼主客郎接对之。縡赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏收曰：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”待诏文林馆，与范阳卢思道、安平李德林齐名友善。

复以本官直中书省，寻拜中书侍郎，仍参太子侍读。后主之时，渐见亲用，于时颇有附会之讥。后与侍中斛律孝卿参预政事，道衡具陈备周之策，孝卿不能用。及齐亡，周武引为御史二命士。后归乡里，自州主簿入为司禄上士。建观音庙修行，向谌母学道，乃东海龙王敖广至友。

此后云游东北及沿海许多地方，为民除害、根治水患，保护出海渔民平安，协助官方平定倭寇之患。他在130多岁时离世，传说道观修行的几十名道众皆“拔宅飞升”。 一人得道鸡犬升天此为一案例也。

此后，为了纪念他，当地乡邻和族孙在其故居又建起了“薛道士庙”。“薛道士庙”与江西人的“万寿宫”齐名，成为南北遥相呼应，为中华成族祈福与禳祸的上仙。 　道衡为官时，不但是伟大的诗人。同时为正一派授录道士。一心向道，不仅精通仙道，且精通佛道。

有其诗为证： 　展敬上凤林寺诗 　净土连幽谷。宝塔对危峯。林栖丹穴凤。地迩白沙龙。 　独岩楼逈出。复道阁相重。洞开朝雾敛。石湿晓云浓。 　高筱低云盖。风枝响和钟。檐阴翻细柳。涧影落长松。 　珠桂浮明月。莲座吐芙蓉。隐沦徒有意。心迹未相从。

从驾天池应诏诗 　上圣家寰字。威略振边陲。八维穷眺览。千里曳旌旗。 　驾鼋临碧海。控骥践瑶池。曲浦腾烟雾。深浪骇鲸螭。 　道衡对佛法的参悟套用亦超乎常人，留下了《以经制经》的佳话： 　隋朝薛道衡出使南地。有个僧人十分善辩，薛道衡拜见，僧要他在佛堂外诵读经文，并向寺庙礼拜后方可进入佛堂。薛道衡尊重僧道，一一照办。待他来到佛堂门边时，僧人大声引读《法华经》道：“鸠(恶鬼名)荼鬼，今在门外。”道衡立即应声还对《法华经》之句道：“呲舍鬼，乃往其中。”僧人被折服，对薛道衡再不敢恶语相待。

唐朝诗人刘禹锡的《伤桃园薛道士》是专为薛道士而作： 　坛边僧在鹤巢空， 白鹿闲行旧径中。 　手植红桃千树发， 满山无主任春风。 　唐玄宗李隆基是薛道士的崇拜者，曾专门来到薛道士庙，题诗〖送道士薛季昌还山〗 　洞府修真客，衡阳念旧居。将成金阙要，愿奉玉清书。 　云路三天近，松溪万籁虚。犹期传秘诀，来往候仙舆。

1、此地为地灵之地的另一例证是薛仁贵征东的故事： 　薛礼征东临行前，军师徐茂公（亦是得天书之道士）告诫他，到辽东的灵地薛道士庙双龙山夜观北斗，根据天罡的位置变化决定是否进军。这是此地。在双龙山上还留有“饮马湾”等古蹟。 　此后历经战乱，但这里的灵气有增无减。清朝康德年间，地方求雨后如愿得雨，现有石碑为证。该村一现年48岁的村民说，其母生他时，难产三天没有生下来，这时有人提议到薛道士庙求慈航大士（观音菩萨的又一称呼）保佑，之后不足一个时辰顺利生产。

2、2001年当地大旱，当地村民又到这个山坡上求雨，第二天天降大雨。这样的故事，数不胜数，大量地流传于民间。

德化人间 仙费两教合一 儒学尊道崇德 　复建观音庙的意义在于德化人间。观音庙的复建，继承薛道士仙佛合一的道德文化传统，遵循经典上有依据，历史上有继承、文化上有特色、艺术上有创意、功能上有感应等五项原则而建设。如今兴建的道德楼以老子的《德经》《道经》为基础，以仙佛共证大道的信仰为中心，建设德楼与道楼。该景区是“以道德为核心的根文化城”其宗旨是“道莅天下，德化人间”，教育人民“非德勿思，非德视，非德勿言，非德勿行”。

首先建立淳德楼与归道楼。

淳德楼是面向社会的道德讲堂与国际道德会务中心。聘请国内外高道高僧开坛讲经说法、有选择性地邀请国内外知识界的有德专家讲学。

二期淳德二楼是建立道德文化博物院。

三期淳德三楼是建立世界最大的道德文化产品交易市场。

四期，在其它範围内的山林内设立生态发展区，包括生态林业、生态农业、及与此有关的经济活动。

道德楼及本道场的设计理念充分体现了天地人合一的思想，摒弃门户之见，展示中华道德无极圆融文化，仙佛大道本是一家的思想，只是“知其白，守其黑”各有因缘不同而已。相信道德楼的落成一定会成为天下第一道德博物馆。道德楼的建设必将带动薛道士庙，其他配套项目的建设，终将建成一座以道德为根、以仙道修命、以佛道修性、以德道为学、以自然为归的大道道场。

德化人间首先应当正本清源。道家参照佛家的称为谓应当是仙家。道，是自然界生灵共同追求及证悟的大道，应当说中国人是对道的认识最早的民族，也是最崇拜道的民族，中国人修道的历史是自有人类开始以来的事情，只是随着社会历史的不断向前，对道的认知在不断倒退、不断离道失德。道德之人为拯救社会建立组织---道教。佛教的产生也是同样，不是有佛教以后才有佛，而是有了佛后，对佛道的认识倒退才有佛教。佛也是对道的追求与认识的“高人”。只是进入中土后对其翻译时，为避免与仙的重複，给予了新称谓罢了。佛思想进入中土后，由于植根于中华的道德土壤后，才绽放出累累硕果。这就是为什幺佛产生于印度，昌盛于华厦缘故。

所以，如果佛家以“佛”来定义的话，与之相适应的中国的道家是“仙”家意，这样便于与佛相区别，又不与道混同，故本文称中国道家为“仙道”。 　儒学志于道，但不是宗教，是植根于中华道德基础上产生的学派。儒家的“家”与佛家的“家”不是一个意思。儒家的“家”是指一个学派，而不是一门宗教。因为中国的儒来源于道。百家争鸣的局面是离道失德的结果，儒就是在这个时期产生的，但不能因此认为儒是一门宗教，因它不能穿越阴阳，对此孔夫子也不否认“志于道，依于德，据于仁，游于艺”。故，作为宗教的“道场”不宜用“儒释道”的称谓。“儒释道”正确的含义是指三种文化。历代修成正果的大儒都是对道德的追求与实践者。正因为他们志于道才取得了成功。

（配四大天师） 　两侧为“四大天师”.他们 均是道教的创立者，分别为东汉“张道陵天师”,是五斗米教的创立者;以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳”和宋代的“萨守坚”.左右墙上 的壁画分别为“玉帝”“王母”带领天界诸神朝拜三清的场面.供桌两边雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、顺气，是中国的喜神、爱神.中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃，体现出中华民族的一种龙马精神，喻示着人们一帆风顺，马到成功。

（自然形成的神像）

又名救苦殿 　（配天、地、水） （配哪咤）

又名观音殿 娘娘殿 　（配神农、扁鹊、孙思邈） （薛道士、善财童子） （配眼光娘娘、送子娘娘）

财神殿 　中路武财神赵公明； 文：文昌帝君、 　东路财神招宝天尊萧升； 武：月财神赵公明为正财神； 　西路财神纳珍天尊曹宝； 义：关公被尊为义财神。 　南路财神招财使者陈九公； 富：明初鉅富 沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。 　北路财神利市仙官姚少司。偏：最早到东南亚经商，被称作“大伯公”﹝土地公﹞ 的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神。

又名转运鼎 文昌塔 （西山）　长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝）， 　次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。

余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、 　武曲、破军，即北斗七星。 　（胡蟒长黄）仙殿 山神/土地/城隍/护法殿 龙王/井神/稷神/斗神/灶神殿 　德一楼 转运池 归道楼 　灵官殿 　灵官是道教的护法天神。道教有五 百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一个大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。先天主将，一炁神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。

老子庙 　另设西天佛祖殿 　通天见阳莫离此 晓地寻幽由此处 　盘山道路 公里 　为发扬仙佛文化与国粹传统文化，每年农曆三月十七至十九日将隆重举行【观音庙传统庙会文化节】。庙会之日，大型祈福法会，慈善义诊，民间艺术表演，珠玉、绫罗、农服雕漆、古玩、字画传统小吃以及寻常日用之物，无所不有云集于此，法喜禅悦。 　灵神庙正加紧筹划道场建设。首先要建设的是容纳九百人听经闻道、清静修行、道德文化展示的道德讲堂，即道德楼各一座，每层999平方米，取99归1意。亦可称之“德道楼”。由“淳德楼”与“归道楼”构成。寓淳德归道之意。 　今日古剎重辉，灵神再显，诚乃上应天时，下合众心，“千载一时，一时千载”之盛事，然复建工程浩繁，非止一端，诚望诸方大德长老、护法善信、各界贤达慷慨共赴盛举，随缘乐施净财，不弃涓滴，乃成江海，承此德力，各登仁寿之哉，鹹趋菩提之果，功力虚弃，福有攸归。 　祈愿：灵神庙复建、道德仁重兴、天地人合一、官军民康宁。 　诚望广大善信及社会贤达，勿失福德胜报之机缘，踊跃捐资布施，随喜功德，日月长悬，浮屠高建，功德芳名，垂之久远。

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称；同时是唐明宫中一宫殿的名称；也有说是太上老君一气化三清所来。故太清殿即是天地的最高统治者。 　一句箴言：开天闢地，主握阴阳。三清是“天界”最高神灵，执掌宇宙，主宰万物，造化阴阳，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天宝君，为洞真之神；上清又名灵宝君，为洞玄之神；太清又名神宝君,为洞神之神.两侧为“四大天师”.他们均是道教的创立者，分别为东汉“张道陵天师”,是五斗米教的创立者以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳”和宋代的“萨守坚”。左右墙上的壁画分别为“玉帝”“王母”带领天界诸神朝拜三清的场面。供桌两边雕刻的是和合二仙，和合喻意同心、和睦、顺气，是中国的喜神、爱神。中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃，体现出中华民族的一种龙马精神，喻示着人们一帆风顺，马到成功。

又名慈航殿。仙佛两界共同尊敬的天尊。

一句箴言：大慈大悲 有求必应 　道教女神——碧霞元君

在土生土长的道教中，泰山娘娘被尊奉为“天仙玉女碧霞元君”。然而在众多的信徒中，知道她的法号“碧霞元君”的恐怕并不多。人们习惯上称呼她为泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老奶奶、泰山圣母等。对于其来历，更是众说纷纭。一说秦始皇封泰山时，有神州姥姥出现，后为元君。《瑶池记》则说元君是黄帝派到泰山迎接西崑真人的玉女。

三官大帝 　三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

一句箴言：天官赐福、地官赦罪、水官解厄 　天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

一为神农，尝百草，首创医药，世尊为药王

二为扁鹊。战国时医学家 　三为孙思邈。唐代道士、着名医药学家。

一句箴言：强身祛病 　五路财神

指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。

除了中路为武财神赵公明外，其余四路为： 　东路财神招宝天尊萧升； 　西路财神纳珍天尊曹宝； 　南路财神招财使者陈九公； 　北路财神利市仙官姚少司。 　这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。

文、武、义、富、偏五路财神 　文: 指文昌帝君。 　武：月财神赵公明为正财神。　 　义：关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。 　富：明初鉅富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。 　偏：最早到东南亚经商，被称作“大伯公”﹝土地公﹞的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神。

这种将财利划分为远﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

一句箴言：君子爱财取之有道

龙王 　神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。

一句箴言：三界的使者

蟒仙 　相传，双龙山这个地方很有灵性，过去，谁家有了红白事或过年过节需用餐具，只要到台前祈祷一下便应有尽有。可是，后来有人借后不还，所以再祈祷就不灵验了。传说双龙山有一条巨蟒，身有多长谁也说不清楚，有人看见它经常在夜里到1里外的古宋河里喝水，而尾巴却盘在三陵台前的宋氏祠堂上。它眼大如牛，瞪视时眼珠就像两盏灯笼光芒四射。据说它后来成了仙，就住在双龙山前那棵最大的柏树上，人们称它为“蟒仙爷”。

一句箴言：求婚姻美满

山神 　古人将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为複杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。

一句箴言：「公公做事公平，婆婆苦口婆心」

灵官 　灵官是道教的护法天神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。灵官也为河南地名、明朝官名。

一句箴言：先天主将，一炁神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公。

鼎被视为传国重器、国家和权力的象徵，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义， 　玲珑宝塔：全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,可有收妖魔,镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服；

“有物昆成，先天地生，绣呵，缪呵，独立而不亥，可以为天地母”。“有名”老母，是在观音庙内自然形成的“不二”神像。据当地的一位八十多岁的爷爷听他的爷爷讲，他小的时候就听他爷爷的爷爷讲这个神像的神奇故事。算起来已有千年了。有高人说他是道祖无生老母、无极母、太极母、皇极母的化身，有的高人说是女娲娘娘的化身，有的高人说是王母娘娘的化身，有的高人说是“先天元后”的化身，有的高人说是观音菩萨的化身。

观音庙有关这个神像传颂的神奇故事是：相传薛道士在此建庙时，打表升疏启奏天庭与西天佛祖确定道场，天庭与西天佛祖共同告知薛道士，此应为观音道场，因这里是观音为镇北海而选定的道场，薛道衡收到圣旨后，再打表请求观音菩萨：如这里是观音道场，请显灵，第二天夜里，电闪雷鸣狂风暴雨过后留下了这个神像。这才是真正的观音菩萨三十三化身的代表，因为从不同的侧面看有不同的景向，何止三十三化身！观音菩萨是以此现身度化有缘之人。

从此，人们在此求官、求财、求婚、求子、求药、求寿、求和平、求平安等等无不灵验。