萨玛（sà mǎ）

在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为"萨玛"。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。年年农曆正月、二月，为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的"萨玛节"。作为祭坛和供奉祭祀萨的场所--"然萨"（侗语，"然"是房屋，汉译为"祖母的房屋"，也称萨玛祠、圣母祠）。有的侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间，三宝各村的露天祭坛先后建为"然萨玛"即萨玛屋，颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大红伞，伞下垒有一堆石头，那即是萨的象徵，象徵着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。