使女的故事（同名美剧原著） 读后感(3)篇

以未来小说为名，将生育问题的矛盾进行极端式的放大，核心仍指向女性权益，发人深省。如果女人的价值仅剩生育，会是怎样？n如果女人失去财务的自主、职业的自主，社会存在被直接抹杀，从此不再有职业、追求、爱好乃至姓名，又会怎样？n将生育诉求放大到极致，将女性的个人价值缩小到极致，就产生了“使女”。统一着装，没有名字，安静温驯，仅有生育的功能。她们是存在于这个社会的心照不宣的幽灵，除他们之外，人人因为自己所拥有的一部分而得名：主教因自己的身份得名。嬷嬷因负责教化而得名。眼目因监视而得名。而使女，因子宫而得名。使女的身体只是确保子宫合理顺利运行的外壳。这一点在授精仪式中体现得尤为明显，使女在主教和主教夫人中间，手和主教夫人相连，身体则和主教相连。仿佛只是一个悬浮子宫，暂时从主教夫人的身体里脱身而出，完成职责后则静悄悄地重新隐入主教夫人的身体。安静。无害。而使女作为人，自由、人格、尊严、爱，这些她们曾经拥有的东西，在此刻一秒都不能再得到。珍妮接受了，投入到使女的使命中，崩溃了。莫依拉不屈不挠，抗争过，来到妓院栖身。奥芙格伦投身革命，上吊自杀。女主时而清醒，时而浑噩，谨小慎微，最后生死未卜。卢克、主教、尼克、被处死的卫兵…男性在此中同样悲惨，也无法幸免。这使我感觉到当社会本身决意吞噬人的时候，任何人的个体都难以反抗。但文章的结尾也让我心怀希望：病态不会存在过于长久。自由和希望还将重回人间。本书的阅读体验相当不愉快。June的大量梦呓式的回忆，以及她的回忆中整个基列社会的极端恐怖，种种极端矇昧、男权的言论、完全无视人格的授精、检查、挽救仪式，使我时刻处在心惊胆战的阅读中。尽管如此，我坚决认为这是一本好书。作者对于男女权益、社会变革的超前思考，和对人在极端压抑痛苦情景下的心境刻画，令人印象深刻。

存在太多的宗教领域典故和无数切换现实幻觉与过去的蒙太奇，确实经常犯糊涂，很难做到顺畅阅读，但联系我们实际身处的现实和历史的过往，内心所产生的震撼则是醍醐灌顶般的清晰深刻。

基列共和国是宗教理想极端化后的产物，也是政治独裁制度的体现。女人在不知不觉中逐渐成为一种物质化的社会资源，先被剥夺了财产和工作的权利，丧失生存能力，成为男人的附庸，然后以婚姻是否从一而终来确定范围，以能否生育划分等级，作为生育工具配给特权阶级中的男人，将女人一步步沦为行走的子宫。所以严禁她们读书写字甚至交流，只能接受唯一的洗脑教育。以此为核心的制度体系律法森严，动辄生死。

令人反思，其一，最成功的暴力管理居然是同类，用女人来管理女人。中国有句古话：以夷制夷，日本鬼子也有以华制华，同类间知根知底，摩擦不停，所产生的爱恨情仇难解难分，因而同根相煎往往比敌人还急，不无道理。

其二，极端者无时无处不在。人类具备极强的适应能力，多长时间可以使得极端的难以接受变成应当应分，以致成为椎人立世的规矩之本？比如裹小脚，比如清朝的小辫子，比如文革的黑五类，比如男人的三妻四妾，比如女人的贞洁牌坊等等多如牛毛的不可理喻，但却最终成了规矩。

其三，反抗成功者成为新的权贵，转而开始压制新的抵抗。

其四，宗教一旦成为所谓国教，作为一种思想的载体，便会存在极端的可能。佛的国，基督的国，伊斯兰的国，还好没有中国，中国信仰自由，没有所谓国教，儒家早已不再独尊，于是可以收获百家争鸣。

原著真是不能更棒了。女主完全没有剧中的那种英雄气概。她正常地软弱、胆怯、贪生怕死、随遇而安。她是一个普通人，她那些细腻的情感，刻薄的自嘲，敏锐的时局分析，那些让人心碎的部分，都是正常人的一部分。人性珍贵，但在极权之下微不足道。其他的女人，比如母亲、奥夫格伦、莫伊拉倒是鲜明的，有着英雄人格的，但是在政权的力量下，什么英雄也不过是无法自救的尘埃罢了。琼的个人结局如何已不得而知，但全书的结局却是灰暗的。列基覆灭多年，当一个亲历者的痛苦经历被作为史实研究时，学者说“我们不应该进行道德审判”。这多么让人恼火啊，就像那些“具体问题具体分析”“尊重国情”“反对普世价值”一样。某种前提下列基的出现是必然的，但存在过且合理过的恶，怎么能不被道德审判。那种作为渺小个人（而不只是女人）的不安全感又沉重地笼罩了上来，我感受到了某种合理性的袭来，让我在意的一切，我习以为常的一切，都摇摇欲坠，似乎下一秒钟就会纷纷化作讥笑。